Путник На Дороге В Еммаус

Джон Р. Кросс

Copyright © 2003, 2016 by GoodSeed® International

Russian translation of:

The Stranger on the Road to Emmaus, Edition 1

by John R. Cross

© 1997, GOODSEED® International

Переводчик Клементьеве С. Ю.

Редактор Цыґанков Ю. А.

Print ISBN: 978-1-77304-025-7

mobi ISBN: 978-1-927429-24-2

All rights reserved. No portion of this book may be reproduced in any form without the written permission of the copyright holder. GoodSeed, www.goodseed.com, The Emmaus Road Message and logo design marks, are trademarks of GoodSeed International.

ВСЕ ПРАВА ЗАКРЕПЛЕНЫ. Без письменноґо соґласия издательства копирование или перепечатка зтой книґи, равно как отдельных ее частей, не разрешается.

GoodSeed® International

P.O. Box 3704, Olds, AB, T4H 1P5, Canada

info@goodseed.com

Printed in USA

201612-433-0000

Моему отцу и моей матери: благодаря им я узнал что Библия – это послание, которым нельзя пренебрегать.

Также моей жене и всей моей семье с благодарностью за неизменную поддержку и содействие в работе.

Содержание

Путник На Дороге В Еммаус

Выражение признательности

Предисловие

Глава первая

Раздел 1 — Пролог

Раздел 2 — Постановка вопроса

Раздел 3 — Уникальная книга

Глава вторая

Раздел 1 — В начале сотворил Бог…

Раздел 2 — Ангелы, силы небесные и звезды

Глава третья

Раздел 1 — Небо и земля

Раздел 2 — Это хорошо

Раздел 3 — Мужчина и женщина

Глава четвертая

Раздел 1 — Мятеж Люцифера

Раздел 2 — Подлинно ли сказал Бог?…

Раздел 3 — Где ты?

Раздел 4 — Смерть

Глава пятая

Раздел 1 — Парадокс

Раздел 2 — Искупление

Раздел 3 — По паре от всякой плоти…

Раздел 4 — Вавилон

Глава шестая

Раздел 1 — Авраам

Раздел 2 — Благодать

Раздел 3 — Лот

Раздел 4 — Исаак

Глава седьмая

Раздел 1 — Израиль и Иуда

Раздел 2 — Моисей

Раздел 3 — Фараон и Пасха

Глава восьмая

Раздел 1 — Манна, перепела и вода

Раздел 2 — Десять заповедей

Раздел 3 — В зале суда

Глава девятая

Раздел 1 — Скиния

Раздел 2 — Неверие

Раздел 3 — Судьи, цари и пророки

Глава десятая

Раздел 1 — Елисавета и Мария

Раздел 2 — Иоанн и Иисус

Раздел 3 — Среди еврейских учителей

Раздел 4 — Крещение

Глава одиннадцатая

Раздел 1 — Искушение

Раздел 2 — Сила и слава

Раздел 3 — Никодим

Раздел 4 — Иисус отвергнут

Раздел 5 — Хлеб жизни

Глава двенадцатая

Раздел 1 — Чистота снаружи и грязь внутри

Раздел 2 — Путь к Богу

Раздел 3 — Лазарь

Раздел 4 — Ад

Раздел 5 — Торжественная встреча и предательство

Глава тринадцатая

Раздел 1 — Взятие под стражу

Раздел 2 — Распятие

Раздел 3 — Погребение и воскресение

Глава четырнадцатая

Раздел 1 — На дороге в Еммаус

Раздел 2 — Закон и пророки

— от Адама до Ноя —

Раздел 3 — Закон и пророки

— от Авраама до десяти заповедей —

Раздел 4 — Закон и пророки

— от скинии до медного змея —

Раздел 5 — Закон и пророки

— от Иоанна Крестителя до воскресения Иисуса —

Глава пятнадцатая

Раздел 1 — «Боже, скажи, что мне теперь делать…»

Раздел 2 — Подходящее время

Приложения

Словарь

Выражение признательности

Интересно было бы написать книгу о том, чего вообще стоит написать книгу. Для этого так много требуется! Мало о какой книге можно сказать, что она написана или подготовлена одним человеком. Я лично глубоко обязан многим людям, но здесь приведу имена лишь тех, чье участие имело особое значение.

Тревор Маклуейн был первым из знакомых мне преподавателей, которые использовали широкий контекст Библии, чтобы в верной перспективе изложить ее содержание. Его наставления и статьи оказали глубокое воздействие на мой образ мыслей, за что я ему сердечно благодарен. Кроме того, я получил от него множество ценных замечаний и советов в ходе работы над книгой.

Очень помогла мне Нэнси Эверсон, автор двух замечательных книг по данной теме; я благодарен ей за искреннюю критику, а также за серьезную поддержку. Мой брат, Дэвид Кросс, и Марк Нельсон тщательно выверили мою книгу на предмет богословской точности. Рэуин Шнее, Мик Джейкобе, Тибби Уэсткотт и Маргарет Фелтон отшлифовали грамматику и вычитали окончательный вариант. Пол Хамфриз внес свою весомую лепту в координацию работы художников. Три художника уделили работе над этой книгой немало времени — Дон Долтон, Ада Биггс и еще один человек, который предпочел остаться неизвестным. Техническими вопросами занимались вначале Дон Педерсон, затем Калеб Эдварде, а завершал их работу Барни Иотт. Без его мастерства в обращении с компьютером и без его живого участия эта книга никогда бы не увидела свет.

В большом коллективе людей, готовивших книгу к печати, одни следили за богословской точностью, другие — за простотой изложения, последовательностью и соблюдением грамматических норм, третьи занимались художественным оформлением или административными вопросами. Всем им моя глубокая и искренняя благодарность. Вот их имена:

Дженни Бауэн, Робин Беланджер, Трейси Бернард, Мэйвис Брокман, Оки Вандеврай, Фрэнк Вандермелен, Клаас Вандерхайде, Питер и Кэрол Вандерхайде, Эстер Вандерхайде, д-р Дан Горди, Джим Делгетти, Люк Диджейгер, Одри Диджейгер, Дин Долтон, Дейв Дюкоммон, Каррианна Дюкоммон, Николь Зук, Эрик Исо, Том Каннингем, Рон Каррауэй, Мириам Кинси, Джон и Дениза Корниш, Брайан Коупленд, Джейнис Кросс, Нейоми Кросс, Салли Кросс, Эндрю Кросс, Алан Мак-Даугал, Джейсон Мак-Доугал, Алексис Мак-Кей, Джейсон Мак-Клюр, Арт и Уим Мирстра, Джереми Мирстра, Лили Пегг, Майка Плимптон, Чет и Анита Плимптон, Нора Рейни, Дон Роберте, Джим и Джилл Роу, Джонатан и Джессика Симмондз, Расе Смит, Брэд Спрейг, Хелен Спрейг, Нил Стерлинг, Линда Суэйн, Бенджамин Сэнфорд, Мари Сэнфорд, Тим и Сью Сэнфорд, Бет Уивер, Вердон и Барбара Уотсон, Флип Фелтон, Джозеф Ферпосон, Эндрю и Анна-Мария Ферпосон, Дэвид Хамфриз, Кэтлин Хамфриз, Марк Хамфриз, Дон Хогман, Мириам Шнее, Стефани Элдом, Джим Элиот, Джойс Эманн, Натан Эннс, Натаниел Эннс, Питер и Линда Эннс,Тео Эннс, Дженифер Эринсон.

Все стихи из Библии выделены в книге курсивом и набраны на узкий формат. Жирным шрифтом обозначены места, на которые автор предлагает обратить особое внимание. В квадратные скобки заключен текст, не являющийся частью библейского оригинала, но поясняющий смысл.

Предисловие

Нелегко писать о Библии и быть объективным. По самой своей сути Библия требует от нас живого отклика. Но, к сожалению, условия, в которых находится воспринимающий ее человек, как правило, далеки от идеальных.

Многим из нас приходилось сталкиваться с чересчур рьяными проповедниками, которые буквально закармливают слушателей библейскими цитатами, вызывая тем самым лишь раздражение. Так тысячи людей получают своего рода прививку против Библии: того, что они о ней узнали, слишком мало для правильного восприятия, но вполне достаточно для возникновения всяких недоразумений. В такой ситуации многие предпочтут не принять, а, скорее, сразу же отвергнуть Библию, большинство же людей займут нейтральное положение и будут просто равнодушны к ней.

Памятуя об этом, я старался воздерживаться от того чисто проповеднического тона, который многих раздражает. Я стремился помочь читателю понять Библию, оставив исключительно за ним самим право делать выводы Возможно, кто-то упрекнет меня в необъективности, поскольку я пишу о Библии, уже исходя из того, что она истинна. Но я счел своим долгом пойти на это, поскольку сама Библия утверждает, что все в ней — истина, и, поступив иначе, я проявил бы недобросовестность по отношению к ее тексту.

Кроме того, я намеренно не стал смягчать остроту проблем, поставленных в Библии, и в тех случаях, когда она требует от человека принять решение, я постарался сформулировать вопрос как можно четче. То, что Библия хочет нам сказать, она излагает очень ясно, а потому моя цель заключалась в том, чтобы избежать всякой двусмысленности. В результате я отказался от любых попыток выдержать дипломатический тон в изложении библейского содержания.

Есть такие люди, которые, открыв любую книгу и прочитав несколько первых страниц, склонны сразу решить: «Это не для меня». Мне же хотелось, чтобы даже эти люди прочли мою книгу целиком и лишь потом решали, как относиться к Библии. Было и в моей жизни такое время, когда я хотел отвергнуть Библию — выплеснуть с водой и ребенка, — но, к счастью, мне удалось сдержаться и заново все обдумать. Я и теперь не перестаю размышлять над этой книгой книг и восхищаться ею. Такая возможность есть и у вас.

О Библии

…И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

Откровение 22:17-19

Глава первая

Раздел 1 — Пролог

Около 33 года по Р. Х.

Был знойный полдень. Жара заставила умолкнуть даже птиц. В воцарившейся тишине Клеопа ногой столкнул с дороги кусок засохшей глины, набрал полную грудь воздуха и, раздувая щеки, тяжело выдохнул. Вглядываясь в воздушную дымку, он едва различал очертания ближайшего холма. До их дома в Еммаусе оставалось всего несколько километров, но доберутся они туда уже после захода солнца. Разумеется, им стоило бы выйти из Иерусалима пораньше: десять километров — это порядочное расстояние. Однако утренние события заставили их задержаться, чтобы точно все разузнать.

Клеопе не очень-то хотелось в Еммаус, но сейчас это было лучшим выходом — только бы уйти из Иерусалима, от беснующейся толпы, от римских когорт и от наместника, Понтия Пилата.

Голос друга заставил Клеопу очнуться от тяжкого раздумья. Его спутник сердился: оказывается, он вынужден был уже дважды повторить свой вопрос. Всю дорогу они обсуждали события этого дня и вообще все, что пережили за последние годы. Казалось, уже ни одна деталь не ускользнула от их внимания. Клеопа шел усталый и подавленный — его донельзя смутило случившееся в те дни в Иерусалиме. Все стало непонятным — даже то, что казалось раньше таким ясным. Спустившись с холма, они добрели до поворота, где и повстречались с Путником…

…Вечером того же дня, когда оба они, запыхавшиеся и разгоряченные, оказались, наконец, у своих товарищей в Иерусалиме, они не могли даже толком объяснить, как Путник появился рядом с ними. Сначала Клеопа думал, что Он вышел из-за большого придорожного валуна, но это не совпадало с объяснением его друга. Однако ни тот, ни другой не могли сказать точно, откуда Он взялся. Наконец, Клеопа неуверенно предположил: «Да Он… просто возник, ниоткуда…» Слова его были встречены градом насмешливых замечаний насчет воздействия жары и палящего солнца.

Но в одном Клеопа и его друг были твердо уверены: Путник привел им многие стихи из древних библейских книг — и в течение нескольких часов разъяснил их смысл так хорошо, что все события, с самого начала до конца, стали на свои места. Слова Путника изгнали из их сердец все сомнения и уныние. Вдохновленные внезапно открывшимся им знанием, Клеопа и его товарищ поспешили назад, в Иерусалим, чтобы рассказать своим друзьям об этом Путнике. Ведь должны же они были каким-то образом донести до всех Его слова, услышанные на дороге в Еммаус!

Итак, что сообщил Путник о Библии — книге, которая столь многих людей ставила в тупик? Ответ на этот вопрос вы найдете в самой Библии. А чтобы лучше разобраться, нужно последовать примеру Путника и начать с самого начала.

Раздел 2 — Постановка вопроса

Если подумать хорошенько, то приходишь к выводу, что это действительно вполне оправданно и даже просто необходимо — потратить несколько часов своей жизни на то, чтобы разобраться в Библии.

Ведь Библия может сказать нам очень многое о жизни и смерти. В течение многих веков она была своего рода бестселлером. Любой, кто считает себя образованным человеком, должен иметь, по крайней мере, общее представление о ее содержании. Но, к сожалению, авторитет Библии не столь высок, как мог бы быть. Виной тому не ее содержание, а пример тех людей (зачастую весьма известных), которые, заявляя о своей приверженности Библии, все равно поступают по-своему.

Время от времени содержание Библии подвергается критике, причем нередко — со стороны людей, имеющих самые благие намерения. И беда в том, что у этих людей не нашлось времени по-настоящему вникнуть в ее текст.

Содержание Библии остается неизменным. Несмотря на доводы лицемеров и критиков, знакомство с ней очень полезно. Библия нужна нам. Она помогает человеку:

• обрести душевный покой,

• выработать отношение к собственной жизни и смерти.

Самое главное

Ключ к пониманию Библии очень прост: нужно начинать с элементарного. Допустим, вам поручено обучить ребенка математике. Ведь не начнете же вы сразу с алгебры!… Сначала следует освоить самое легкое, а уж потом переходить к вещам более трудным. В самом деле, если человек путается в арифметике, то ему не освоить даже начал алгебры.

Так же и с Библией. Не зная основ, вы не сможете достичь правильного понимания. Поэтому мы начнем с самого простого, а затем перейдем к более сложному. И каждая следующая глава будет опираться на знания, полученные в предыдущих. Уверен, что вам легко будет понять каждую главу моей книги, а если что-то все же будет неясно, то, прошу вас, вернитесь к предыдущему тексту и прочтите его снова, чтобы все стало на своиместа.

Логическая цепь событий

Конечно, эта книга охватывает далеко не всё, но, тем не менее, в ней рассказывается обо всех ключевых моментах библейской истории. А чтобы облегчить понимание, события эти выстроены в логической последовательности, как звенья одной цепи. И хотя эта логическая цепь включает в себя не все события, но те, которые мы будем рассматривать, образуют, взаимно дополняя друг друга, единое целое — единое библейское содержание. И если вы будете внимательны, то, перелистнув последнюю страницу этой книги, вы обнаружите, что слово Библии стало вам вполне понятным. Верить ей или нет — вам решать. Я, конечно, от всей души надеюсь, что вы поверите, но выбор за вами. Моя же задача состоит в том, чтобы помочь вам правильно понять Библию.

Ближе к делу

Библия рассказывает нам о многом. Ее можно сравнить с кулинарной книгой, в которой приводятся рецепты самых разнообразных блюд на все случаи жизни. Согласно одной из традиций, в Библии выделяют следующие темы: Бог, ангелы, человек и пророчество. Цель такого деления — облегчить понимание. Но здесь надо быть осторожным, поскольку, когда есть некоторое сходство между темами, у человека возникает соблазн самому комбинировать различные идеи, перенося понятия из одной сферы в другую, а это ведет к искажению исходного смысла. Читая кулинарную книгу, вы ведь не станете объединять рецепты приготовления печенки и выпечки только потому, что эти названия схожи. Представьте себе, что за блюдо получилось бы у вас!… Так и с Библией: если произвольно перескакивать от одной темы к другой, получится полный хаос.

Мы рассмотрим основные вопросы, которых касается Священное Писание, и если вы разберетесь в них, то Библия станет для вас книгой, полной глубокого, но доступного пониманию смысла.

Нередко люди хотят увидеть в ней то, что им хочется, а не то, что хочет сказать человеку Бог. Вот почему столько религиозных групп считает Библию своей священной книгой. Одни группы людей вносят небольшой сумбур в представления о Библии, тогда как действия других приводят к катастрофе.

Раздел 3 — Уникальная книга

Библия — книга уникальная, в этом нет никаких сомнений. Собственно говоря, это даже целая библиотека, состоящая из шестидесяти шести книг. Один из авторов, рассуждая об уникальности Библии, приводит следующие данные: Библию писали:

1. в течение 1500 лет;

2. представители более сорока поколений;

3. более сорока человек, в том числе цари, земледельцы, философы, рыбаки, поэты, государственные чиновники и т.д.:

Моисей, воспитанный египтянами, вождь израильского народа;

Петр, рыбак; Амос, скотовод; Иисус Новин, военачальник; Неемия, виночерпий; Даниил, первый министр; Лука, врач; Соломон, царь; Матфей, сборщик податей; Павел, раввин;

4. в разных местах:

Моисей в пустыне; Иеремия в темнице; Даниил во дворце; Павел в тюрьме; Лука в странствиях; Иоанн на острове Патмос;

5. в различных обстоятельствах:

Давид в период войн; Соломон в мирное время;

6. и в дни радости, и в дни горя и отчаяния;

7. на трех континентах — в Азии, Африке и Европе;

8. на трех языках: еврейском, арамейском и греческом…

9. И наконец, эта книга охватывает сотни разнообразных тем, однако все в ней, от Бытия до Откровения, гармонично и последовательно изложено. Это одна неразрывная нить повествования…[1]

О том, что изложено в этой книге, я и хочу вам рассказать. Однако, на мой взгляд, у Библии есть еще одна особенность, и именно эта особенность делает Библию уникальной книгой: Библия утверждает, что она — Слово Божие.

Богодухновенность

Авторы Библии часто называют ее Писанием. Они утверждают, что

все Писание богодухновенно…

2 Тимофею 3:16

Понятие богодуховенности Писания заслуживает отдельного изучения. Как дыхание исходит от человека, из самых глубин его существа, так и Писание исходит от Самого Бога. Бог и Его Слово неразделимы — вот почему Библию часто называют Словом Божиим.

Пророки

Можно сказать (хотя это будет значительным упрощением), что Библия дошла до человека так: Бог сообщал определенным людям то, что хотел открыть о Себе, — и люди это записывали. Людей, через которых передавалось слово Бога, обычно называли пророками.

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках…

Евреям 1:1

Сейчас принято считать, что пророк — это тот, кто предсказывает будущее. В библейские времена пророк был, прежде всего, вестником, передававшим людям слова Бога. Иногда его сообщение относилось к событиям грядущего, но такое бывало нечасто; обычно сообщение относилось к текущему моменту.

Бог руководил пророками, и они записывали именно то, что Он хотел. Но в то же время Бог позволял каждому из них записывать Свое слово — Слово Божье — в индивидуальной манере. Конечно, эти люди не имели права ни исказить что- либо, ни добавить что-либо от себя. Их книги ни в коей мере не были плодами их личной фантазии.

Максимальная точность

Пророки записывали слово Бога на свитки из пергамента (то есть из шкур животных, выделанных особым образом) или папируса (волокон растений). Оригиналы их рукописей называются автографами. Поскольку такие автографы были не очень долговечны, то с них делали копии. Разумеется, все эти копии были рукописными. Переписчики очень хорошо сознавали, что перед ними—Слово Божие, а потому копирование Библии стало одним из самых замечательных примеров точности.

Записывая древнееврейский текст, …переписчики применяли все мыслимые меры предосторожности, пусть самые сложные и нелепые, только чтобы добиться максимальной точности передачи. Они высчитывали количество букв в книге и отмечали среднюю по положению букву. Также они считали и количество слов, отмечая среднее слово.[2]

Это проделывалось и с автографом, и с копией, чтобы удостовериться в их полной идентичности. Переписчики работали крайне аккуратно. Когда были найдены написанные около 100 г. до Р. X. свитки Мертвого моря и их сравнили с рукописями, накопившимися за почти что тысячелетнюю историю переписывания Библии (до 900 г. по Р. X.), то между текстами практически не обнаружилось существенных расхождений.[3]

Иосиф Флавий, иудейский историк I века по Р. X, говорит о людях, переписывавших Библию:

О том, как глубоко мы чтим эти священные книги нашего народа, свидетельствуют наши дела. Вот уже сколько веков прошло, а никто из писцов не дерзнул ни убрать что-либо из текста, ни внести что-либо от себя, ни что-либо изменить. Всем иудеям свойственно… почитать эти книги… божественными.[4]

Эти люди были абсолютно уверены в том, что любое искажение, внесенное в текст Библии, — преступление. Так что мы можем не сомневаться, что и сегодня перед нами тот самый текст, который некогда был записан пророками.

Итак, по всем меркам, Библия — книга уникальная. Поэтому совсем не удивительно, что ее постоянно цитируют, переиздают, переводят. Это самая влиятельная книга в истории человечества.[5]

Ветхий и Новый Завет:

Приступая к обзору Библии, следует отметить, что она делится на два основных раздела — Ветхий Завет и Новый Завет. Исторически Ветхий Завет делился еще на две[6] части:

1. Закон Моисеев (его еще называют Торой, книгами Моисея или просто законом).

2. Пророки (позднее внутри этой части стали выделять еще писания).

Так что, когда в тексте Библии встречается словосочетание закон и пророки, то речь идет о Ветхом Завете в целом.

Ветхий Завет по объему занимает приблизительно две трети Библии. Последняя же треть Библии называется Новым Заветом.

Слово Божие

Запомните вы все эти названия или нет, не столь уж важно. Необходимо помнить главное: Библия, согласно ее утверждению, есть слово Божие. На мой взгляд, уже одного этого достаточно, чтобы привлечь внимание человека — пусть даже самого легкомысленного.

На веки, ГОСПОДИ, слово Твое утверждено на небесах…

Псалтирь 118:89

БИБЛИЯ и ПИСАНИЕ, словарные определения

Библия, сущ.

1. а) Священная книга в христианстве, собрание древних писаний, включающее в себя книги как Ветхого, так и Нового Завета, б) Еврейское Писание, священная книга иудаизма. в) Отдельный экземпляр Библии: старая семейная Библия. г) Книга или собрание текстов, образующих священное писание какой-либо религии.

2. Часто со строчной буквы: книга, являющаяся признанным авторитетом в своей области: библия французского кулинара.

Писание, сущ.

1. а) Священный текст или книга, б) Отрывок из такого рода текста или книги.

2. Часто Писания. Священные тексты Библии; также их называют Священным Писанием.

3. Утверждение, которое принято считать бесспорным.

Глава вторая

Раздел 1 — В начале сотворил Бог…

Огромного смысла исполнены самые первые слова, которыми открывается Библия:

В начале сотворил Бог…

Бытие 1:1

В них нет доказательства бытия Божия: они уже предполагают, что Бог есть. Из них явствует, что Бог просто существует.

Вечный

Бог существовал всегда. Он был, когда еще не было ни растений, ни животных, ни людей, ни Земли, ни Вселенной. У Него не было начала и не будет конца. Бог всегда был и всегда будет. Библия говорит нам, что Бог вечен.

Прежде, нежели родились горы, и Ты образовал землю… от века и до века Ты — Бог.

Псалтирь 89:3

Человеку сложно понять, что такое вечный Бог. Эта мысль столь сильно будоражит человеческое сознание, что многие сразу отвергают ее как нечто невозможное. Однако есть примеры, которые могли бы облегчить нам понимание. Так, можно сравнить вечность с космосом.

Любой из нас, конечно, имеет некоторое представление о Солнечной системе: Солнце, а вокруг него вращаются по своим орбитам планеты. Мы знаем, что Солнечная система огромна, но наука считает, что даже самые отдаленные ее точки вполне достижимы. Однако двинемся дальше и попробуем измерить Вселенную. Вот бы попасть на космический корабль, который двигается со скоростью света и за секунду может семь раз облететь вокруг Земли!… Здорово, не так ли? Через две секунды мы уже миновали бы Луну, через четыре минуты — Марс, а через пять часов и Плутон. И мы уже в нашей Галактике, которая также называется МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ.

Корабль, летящий со скоростью света, может за секунду сделать семь оборотов вокруг Земли… через две секунды он пролетит мимо Луны… через четыре минуты - мимо Марса… а через пять часов - мимо Плутона.

Двигаясь со скоростью света, космический корабль примерно через 4,3 года достигнет ближайшей звезды (каждую секунду будет преодолено 300.000 км, а все расстояние - 40 682 300 000 000 км). Если будете лететь с такой скоростью, то галактику Млечный Путь можно будет пересечь за 100 000 лет.

Наша звезда, Солнце, находится на краю Млечного Пути. Вся наша Солнечная система со всеми ее планетами поместилась бы в этом квадратике.

ГАЛАКТИКА МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ [1]

Та россыпь светил, которую мы обычно видим на ночном небе, - это лишь часть огромного семейства звезд, которое носит название Млечного Пути. Всего же во Вселенной около 100 миллиардов галактик, и в каждой - миллиарды звезд. Галактики объединяются в скопления галактик и в суперскопления. В нашем скоплении находится около двадцати галактик, а в нашем суперскоплении - тысячи галактик.

Двигаясь со скоростью света, через два миллиона лет вы достигнете ближайшей соседней галактики… а через 20 миллионов лет - ближайшего соседнего скопления галактик.

И это будет лишь начало вашего путешествия по Вселенной.

Да, трудно представить себе бесконечного Бога, но ведь такова и сама наша Вселенная. И то, и другое поражает воображение, и все же и то, и другое существует. Об этом в Библии сказано очень ясно. Вечность — качество, столь присущее Богу, что прилагательное вечный иногда используется в Библии как одно из имен Бога:

…имя ГОСПОДА, Бога вечного.

Бытие 21:33

Множество имен

У Бога много имен или названий, и каждое сообщает нам что-либо о Его свойствах. Рассмотрим три из них.

1. Сущий

Бог сказал…: Я ЕСМЬ СУЩИЙ. …Так скажи…: СУЩИЙ послал меня к вам.

Исход 3:14

По-другому это утверждение могло бы звучать так: Я — Тот, Кто просто существует, или: Я существую Сам по Себе. Источник существования Бога — в Нем Самом.

Мы, люди, нуждаемся во многом — в пище, воде, воздухе, свете и т.д. — без всего этого мы просто не можем жить. Бог же, напротив, не нуждается ни в чем, Он существует независимо, Он — СУЩИЙ.

2. Господь

Библия не всегда называет Бога СУЩИЙ, поскольку смысл этого имени входит в другое имя — ГОСПОДЬ.

Нет подобного Тебе, ГОСПОДИ! Ты велик, и имя Твое велико могуществом.

Иеремия 10:6

Имя ГОСПОДЬ не только подчеркивает самодостаточный характер бытия вечного Бога, но и указывает, что Он выше всех. Бог — ГОСПОДЬ господствующих.

3. Всевышний

Это имя подчеркивает статус Бога — верховного правителя.

…И да познают, что Ты, Которого одного имя ГОСПОДЬ, Всевышний над всею землею.

Псалтирь 82:19

Императоры древности были верховными правителями в своих владениях, Бог же — Царь всей Вселенной, Всевышний.

Само слово Бог тоже указывает нам, что речь идет о верховном властителе. Бог — это сильный, могущественный Правитель, Высшее Божество.

Когда мы думаем о Боге-царе, в нашем сознании сам собой возникает образ седовласого старца, восседающего на золотом троне, парящем где-то в облаках. Однако нигде в Библии Бог не предстает нам в облике старца. Там упоминается о престоле Божием, но это не трон, парящий на облаках, а, скорее, святой небесный храм.

ГОСПОДЬ во святом храме Своем, ГОСПОДЬ, — престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих.

Псалтирь 10:4

Бог правит миром с небес. О небесах нам известно немногое, но даже то, что мы знаем, поражает воображение. Позднее мы поговорим об этом более детально, пока же достаточно знать, что Бог — верховный владыка.

Бог только один

Само слово Всевышний уже указывает, что Бог лишь один. Нет другого подобного Ему. Он один верховный властитель всего мира.

Я ГОСПОДЬ, и нет иного; нет Бога кроме Меня…

Исаия 45:5

…Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.

Исаия 43:10

Нет никакой иерархии богов, один из которых правил бы остальными. Нигде не существует никаких других богов — ни самостоятельных, ни сотворенных.

Так говорит ГОСПОДЬ… Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога…

Исаия 44:6

В Библии об этом сказано очень четко: Бог только один.

Дух

Вот что еще надо обязательно усвоить. Библия говорит нам, что мы не можем увидеть Бога, поскольку

Бог есть дух…

Иоанна 4:24

У духа, в отличие от человека, нет ни костей, ни плоти. Но даже если мы не можем увидеть чего-либо, это совсем не означает, что такого не существует.

Например, на похоронах человека, которого вы хорошо знали, вы видите тело, лежащее в гробу. Тело здесь, но где же он сам? Его нет, потому что его душа уже покинула свое тело. Когда мы смотрим на человека, то видим только тело, которое служит домом для души. Самого же человека, его души, глазами мы увидеть не можем.

Библия говорит нам, что душа человека бессмертна; но она не вечна — она существовала не всегда, а появилась в какой- то определенный момент. У Бога же никогда не было начала и никогда не будет конца. Бог — единственный вечный дух.

Итак, Бог:

Дух;

Вечный;

Сущий, самодостаточный;

Всевышний, Верховный Властитель над всем;

только один.

Вот так и было в начале…

Раздел 2 — Ангелы, силы небесные и звезды

Сведения о первом творческом деянии Бога рассеяны по разным страницам Библии. Внимательному читателю, возможно, удастся набрать достаточно информации, чтобы ответить на самые элементарные вопросы, но дальше дело не идет.

Библия предназначена не для того, чтобы утолять ненасытное любопытство человека. Она сообщает нам самые основные сведения, но когда люди начинают искать подробности, ее страницы замолкают. Так обстоит дело и с вопросом о духовных существах.

Имена

Эти духовные существа упоминаются в Библии под разными именами, как собирательными, так и собственными. Часто мы называем их ангелами, но Библия использует и другие имена: херувимы, серафимы, ангелы, архангелы, утренние звезды и так далее. А все в целом они упоминаются как силы небесные, воинства и звезды*.

*Не путайте со звездами, которые мы видим в ночном небе. Какое именно значение имеется в виду — определяют по контексту.

…И небесные воинства Тебе поклоняются.

Неемия 9:6

Возможно, все духовные существа имеют собственные имена, но Библия называет поименно лишь некоторых, например, Гавриила и Михаила.

Невидимые и неисчислимые

Как и Бог, духовные существа невидимы, поскольку у них нет ни плоти, ни костей. Однако, хотя мы их не видим, они находятся повсюду. Библия говорит о

…тьмах Ангелов…

Евреям 12:22

Слово тьмы значит, что ангелов невозможно пересчитать.

И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч…

Откровение 5:11

Слуги Божии

Ангелы созданы для того, чтобы служить Богу и угождать Ему. Они называются служебными духами.

Благословите ГОСПОДА, [все] Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его; благословите ГОСПОДА, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его…

Псалтирь 102:20-21

Не все ли они суть служебные духи…

Евреям 1:14

Название «ангел» происходит от греческого слова, которое можно перевести как «вестник» или «слуга». Бог сотворил их, а потому они принадлежат Ему и должны делать то, чего хочет от них Бог.

Создатель и Господин

В нашем индустриальном обществе, экономика которого руководствуется финансовыми интересами, понятия создателя и владельца разошлись довольно далеко. Однако не везде это так. Мне довелось жить на островах Папуа Новая Гвинея. Осматривая туземные поселения, я спрашивал: «Чья это хижина? Кому принадлежит это каноэ?» Проводники тут же называли мне имя, а когда я интересовался, откуда они это знают, мне с недоумением отвечали: «Кто сделал, тому и принадлежит». Связь между созданием и владением была для них очень сильна. И я решил поинтересоваться: а что будет, если я возьму и сломаю это каноэ. «Не стоит, — отвечали мне решительно, — если не хочешь иметь дело с создателем и владельцем». Тогда я решил пойти дальше и спросил: «А если сам владелец сломает свое изделие — это хорошо?» Мои проводники пожали плечами: «Это можно — ведь он сам его сделал».

Бог создал ангелов, а потому их можно рассматривать как Его собственность. Принадлежа Богу, ангелы делают все, что Он им повелит, — они Его слуги, Его посланцы. Но это совсем не похоже на античное рабство. Связь ангелов с Богом не насильственная, они служат по доброй воле. В самом деле, лучшего господина себе трудно и пожелать.

Сверхъестественный разум и сила

Чтобы ангелы могли исполнять волю Божию, Бог наделил их удивительным разумом и силой. Некоторые из ангелов могущественнее остальных. Ангелы были созданы совершенными, без всякого порока. Однако ангелы — это не роботы; у них свободная воля, которая дает им возможность выбора.[2]

Похожи, но не совсем

Ангелы и люди в чем-то схожи, хотя, конечно, люди далеко не так разумны и могущественны. Библия говорит нам, что Бог сотворил человека,

…не много… умалив его пред Ангелами…

Псалтирь 8:5

Однако ангелы все же значительно отличаются от людей. Они бессмертны.[3] Они не женятся и не производят потомства.[4] Обычно они невидимы, но в некоторых случаях могут становиться видимыми. А когда ангел обращается к человеку, то речь его понятна слушателю.

Помазанный херувим

Один из херувимов был самым высшим и прекрасным из всех когда-либо сотворенных духов. Имя его было Люцифер,[5] что в переводе означает «приносящий свет», «утренняя звезда» (в русском переводе Библии использовано слово денница, т.е. утренняя заря, рассвет):

…денница [Люцифер], сын зари!

Исаия 14:12

Библия называет Люцифера помазанным херувимом. Слово помазанный связано с древним обрядом, который состоял в том, что на человека или предмет, предназначавшийся для особой, связанной со служением Богу цели, лили масло, тем самым посвящая его Богу. Это священнодействие имело огромное значение.

Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией… Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего…

Иезекииль 28:14

По всей видимости, в обязанности Люцифера входило всегда находиться в присутствии Бога. Возможно, он был своего рода предстоятелем ангелов и руководил ими в поклонении Богу и в вознесении хвалы. К этому помазанному херувиму мы еще вернемся.

Поклонение Богу

В Библии сказано, что все ангелы поклоняются Богу; Он заслуживает поклонения, ведь Он — Царь царей и по праву достоин такого признания.

…Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются.

Неемия 9:6

Если бы я, к примеру, начал превозносить дела какого-нибудь своего друга, то люди могли бы задаться вопросом: а заслуживает ли этот человек такой хвалы? Про Бога Библия говорит нам ясно: Он достоин всяческой хвалы.

…Достоин Ты, ГОСПОДИ, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено.

Откровение 4:11

…Ибо Ты велик и творишь чудеса, — Ты, Боже, един Ты.

Псалтирь 85:10

Все ангелы созерцают творение

Итак, Бог начал творить мир. И теперь, когда все сотворенное ангельское воинство смотрело и радовалось, Бог приступил к следующему этапу творения.

У Него был простор для творчества — Вселенная.

У Него была цель: создать мир.

…Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?

Иов 38:4-7

Глава третья

Раздел 1 — Небо и земля

Первая книга Библии называется Бытие. Там рассказывается, как возник наш мир.

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Бытие 1:1-5

Из ничего

«В начале сотворил Бог…» В творении проявилось невероятное могущество Бога. Но еще труднее понять, как это Бог сотворил все из ничего. Мы, люди, тоже способны что-либо сотворить. Однако для этого нам нужен исходный материал. Воспользовавшись красками и холстом, человек может написать картину. Из дерева или кирпича он может построить дом. Бог же творит из ничего.

Всемогущий

Творить с таким масштабом, без всяких материалов, без проектов, без мастерской и без инструментов — тут нужны способности, далеко превосходящие наши. Однако Бог мог это сделать без особых усилий. Могущество Бога не знает границ.

Велик ГОСПОДЬ наш и велика крепость [Его]…

Псалтирь 146:5

Он действительно всемогущ.

Всеведущий

У Бога — не только сила, но и знание. Он всеведущ.

Велик ГОСПОДЬ наш… и разум Его неизмерим.

Псалтирь 146:5

Богу известно все. Когда Он творил мир, Ему не требовались консультации ни архитекторов, ни инженеров. Знания Бога не имеют границ. Он сотворил мир самостоятельно, а не по чьему-то проекту.

Вездесущий

Когда человек проектирует или строит что-то, ему требуется рабочее место — мастерская или кабинет. Богу же не нужно было никакого рабочего места, когда Он творил мир. Библия говорит нам, что Бог присутствует повсюду и одновременно.

Разве Я — Бог [только] вблизи, говорит ГОСПОДЬ, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное места, где Я не видел бы его? говорит ГОСПОДЬ. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит ГОСПОДЬ.

Иеремия 23:23

Этими тремя свойствами — всеведением, всемогуществом и вездесущием — обладает один только Бог. Благодаря их сочетанию и стало возможным сотворение этого сложного и многообразного мира, в котором мы живем.

Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса.

Иеремия 51:15

Даже ангелы, какими бы разумными и могущественными они ни были, не обладают ни одним из этих свойств. А что до нас, людей, то нам невообразимо далеко до этих качеств.

Для того чтобы построить пусть даже самое простое сооружение, требуются совместные усилия многих людей. Например, представим себе, что нам нужно изготовить обычный металлический стул.

Прежде всего, нам потребуется металл.

Где же найти нужный металл?

В горных породах.

Но как узнать, в какой породе содержится этот металл?

Нужен геолог — он хорошо знает, как найти железную руду.

Предположим, руду отыскали. Что дальше — ведь она в земле?

Нужен специалист, который умеет обращаться с динамитом, и оборудование для добычи руды. Нужны опытные шахтеры, которые извлекут породу из земли.

Но из железной руды сразу стула не сделаешь.

Руду надо будет расплавить.

Как это сделать?

Нужен специалист, который разбирается в технике плавления металлов.

Предположим, мы его нашли. Что потом?

Мы получим железную болванку. Но раз уж мы собираемся изготовить стул, то нам не обойтись без человека, который знает, как сделать из болванки плоский лист металла нужной толщины. Тогда его можно будет сгибать и сваривать.

А дальше?

Нам потребуется тот, кто знает, как получить электроэнергию.

Выясняется, что даже изготовление одного только каркаса стула — сложный процесс. А ведь мы даже не затрагивали множества других вопросов, например, того, как сделать для металла эмаль нужного цвета.

Теперь сиденье и спинка.

Они пластмассовые. Значит, нам придется вникать в особенности переработки нефти…

Все это будет необходимо нам лишь для того, чтобы изготовить простой стул, на котором можно сидеть. В этом труде участвуют сотни людей, специалистов в самых разнообразных областях, так как ни один человек не может знать всего.

Ни люди, ни ангелы никак не могут сравниться в этом с Богом, Которому все ведомо, Который может творить из ничего, Который присутствует повсюду одновременно. Нет никого подобного Ему.

…О, ГОСПОДИ Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного…

Иеремия 32:17

Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный ГОСПОДЬ Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.

Исаия 40:28

Бог сказал

О сотворении мира Библия повествует нам просто и лаконично. Самые поразительные процессы описаны в ней всего несколькими словами. И то, при помощи чего Бог творил, упомянуто лишь вскользь. Бог творил не руками и не инструментами. Своим словом Он вызвал к жизни Вселенную со всем, что в ней есть.

И сказал Бог: да будет свет.

Бытие 1:3

…Веки устроены словом Божиим…

Евреям 11:3

Конечно, это поражает воображение. Разве можем мы своим словом создать хотя бы металлический стул, не говоря уже о Вселенной? А если речь идет о всемогущем Боге? По должном рассуждении нам станет ясно, что Ему такое по силам. Библия подтверждает этот факт.

Словом ГОСПОДА сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их… Да боится ГОСПОДА вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось.

Псалтирь 32:6,8-9

Так все началось. Бог сказал — и появился свет. Свет Он назвал днем, а тьму — ночью. Этим, согласно Библии, завершился первый день творения.

Бог присутствует везде одновременно

Не все свойства Божии в равной степени доступны пониманию. Нам почему-то легче представить себе Бога всемогущего и всеведущего, чем Бога, Который присутствует повсюду одновременно. Но Библия снова и снова утверждает, что так оно и есть.

Если призадуматься, то эта мысль, на самом деле, очень утешительна. Допустим, я уезжаю в путешествие, оставив дома своих родных. Мне отрадно знать, что Бог с ними. Но в то же самое время я хочу, чтобы Бог был и со мной. Если я попаду в беду, то мне не придется далеко ходить — Бог РЯДОМ.

С другой стороны, сознание того, что Бог повсюду, в определенных обстоятельствах может внушать страх. Если я сделал что-то плохое, то спрятаться от Бога просто негде.

В X веке до Р.Х. Давид, царь Израиля, написал по вдохновению от Бога такие слова:

Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?

Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты.

Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя.

Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью»; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет.

Псалтирь 138:7-12

Раздел 2 — Это хорошо

Итак, Бог начал Свою созидательную деятельность. Занавес поднялся, и все ангельское воинство смотрело, как появились на сцене земля и небо. По слову Бога Всевышнего стал свет. На этом первый акт творения завершился — закончился первый день. За ним последовали еще пять дней и пять великих деяний.

Разве не знаете? разве вы не слышали? разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли? Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней — как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья.

Исаия 40:21-22

Библия сравнивает Землю с шатром. Это уникальное место обитания, равного которому нет во всей Вселенной. Однако для того, чтобы Земля стала для человека уютным домом, нужно было проделать большую подготовительную работу. Вот снова замерли в ожидании ангелы и снова поднялся занавес. День второй начинается с сотворения тверди. Что же это такое — твердь? Попробуем разобраться.

День второй

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

Бытие 1:6-8

Сначала, когда Бог только сотворил мир, земля была покрыта водой. На второй день Бог отделил часть вод мирового океана и поместил их — вероятно, в виде пара — высоко над землей, так что между нижними и верхними водами осталось большое пространство, которое Библия называет твердью. В нашем понимании это атмосфера, или пространство, заполненное воздухом и парами воды.

Но постойте: у нас есть океаны, есть атмосфера, но ведь сейчас Земля не окутана водяным одеялом! Здесь кроется неясность: где же эти «воды над твердью», которые Бог разместил над землей вначале?

Результатом подобного устройства Земли должен был стать «парниковый эффект» в масштабах всей планеты.[1] Так и произошло: повсюду установилась одинаковая тропическая температура с незначительными сезонными колебаниями. Областей с полярным климатом не было вовсе. Не было ни бурь, ни гроз. Согласно Библии, землю в то время увлажнял туман. Должно быть, водяная оболочка хорошо защищала Землю от ультрафиолетового излучения и других космических лучей. В таких условиях и у человека, и у животных продолжительность жизни была гораздо больше, чем сейчас. Как видно, все это очень отличается от нынешних условий жизни. Позднее мы проследим за всеми изменениями земного климата, а пока будем просто помнить об этой воде над твердью. Сотворению тверди был посвящен весь второй день.

День третий

К началу третьего дня воды под небесной твердью по-прежнему представляли собой сплошной океан, без малейшего островка суши. И вот снова заговорил Бог.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

Бытие 1:9-13

День третий можно разделить на две части. Первая — появление суши. По-видимому, дно океана сделалось неровным, так что образовались гигантские впадины и устремившаяся в них вода дала возможность показаться участкам суши. Вторая часть — сотворение растений и деревьев.

Ибо так говорит ГОСПОДЬ, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я ГОСПОДЬ, и нет иного.

Исаия 45:18

С самого начала Бог предполагал заселить землю и готовил для этого все необходимое. Так, Он создал для нас растения, чтобы они давали нам пищу, кислород и строительный материал — древесину.

День четвертый

В первый день творения, когда по слову Божию возник свет, завеса тьмы исчезла. На четвертый день Бог создал светила.[2]

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что [это] хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.

Бытие 1:14-19

Нам может показаться странным, что Бог сотворил свет до того, как сотворил Солнце, но давайте не будем забывать, что для Него сделать это было одинаково легко.

Я ГОСПОДЬ, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю…

Исаия 44:24

Он …разумом Своим распростер небеса.

Иеремия 10:12

Он сотворил луну для [указания] времен, солнце знает свой запад.

Псалтирь 103:19

Порядок

Сотворение Солнца, Луны и звезд открывает нам, что Творец мира — это Бог порядка. Порядок — закон жизни Вселенной, которая живет с точностью электронных часов. Мы можем на годы вперед составлять графики приливов и отливов, ничуть не сомневаясь в их точности. Мы запускаем в космос спутник, зная, что он будет лететь до определенной планеты именно столько*, сколько мы предполагали, секунда в секунду.

* Запущенный НАСА спутник «Галилей» достиг Юпитера в полном соответствии с программой, и произошло это через шесть лет после запуска.

День пятый

На пятый день Бог заселил моря разнообразной живностью и сотворил птиц.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

Бытие 1:20-23

День шестой

Шестой день стал кульминацией творения. Сначала Бог создал земных зверей.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо.

Бытие 1:24-25

«По роду их»

Мы знаем, что растения, сотворенные в третий день, уже были разделены по родам («по роду их»).

То же самое относится и к животным. Что это значит: «по роду их»? Да попросту то, что от кошек рождаются кошки, от собак — собаки, а от слонов — слоны. Это очень удобно и нам: если мы посадили в цветочный горшок луковицу тюльпана, то можно не опасаться, что у нас в комнате вырастет кипарис.

Таким образом, и растения, и животные размножаются по роду своему. Бывает, что некоторые виды можно скрещивать: например, осла с лошадью — от них рождаются мулы. Но сами мулы бесплодны — они не могут производить мулов. Так уж устроил Бог.

А можно, например, скрещивать между собой собак разных пород и получить в результате новую породу — но это будет все та же собака. В отличие от мулов, она будет способна к размножению, так как произошла от родителей одного рода. Таков порядок, установленный Богом.

Святой и совершенный

Согласно Библии, Бог увидел, что все Им созданное «хорошо весьма».

В рассказе о сотворении мира эти слова встречаются часто. Они полны глубокого смысла. Дело в том, что Бог, когда творил, делал все Свои творения совершенными.

Бог! — Непорочен путь Его, чисто слово ГОСПОДА…

Псалтирь 17:31

Когда мы что-либо делаем, нам никогда не удается достичь абсолютного совершенства. Плоды нашего труда могут быть вполне удовлетворительными, но в них всегда остаются какие- то недостатки. Бог же, когда творил, сделал все совершенным. Библия говорит нам, что Бог совершен. Иначе говоря, Он не имеет недостатков — Он свят.

Свят, Свят, Свят ГОСПОДЬ Саваоф!

Исаия 6:3

Святой и совершенный Бог мог сотворить все только совершенным. Совершенство — свойство Его природы. Божие творение, как мы потом увидим, изменилось, но в начале оно было совершенным. Библия повторяет нам снова и снова: Бог видел, что Его творение «хорошо весьма».

Бог заботится о нас

Бог мог бы сделать весь растительный и животный мир черно-белым, но вместо этого Он наполнил его бесконечными вариантами цветов и оттенков. Причем Он создал не только цвет, но и глаза, способные воспринимать цвет.

Бог позаботился о том, чтобы были растения и животные, из которых можно приготовить пищу, и чтобы пища была вкусной. А ведь Он вполне мог сделать так, чтобы все продукты по вкусу напоминали ливерную колбасу! Правда, некоторым она нравится, но их не так уж много. Бог снабдил нас способностью воспринимать множество оттенков вкуса и одновременно создал эти оттенки в пище, которую предназначил для человека.

Цветы Бог наделил свежестью и ароматом, а человеческий нос устроил так, чтобы он мог различать запахи. Все, что нас окружает, могло бы пахнуть тухлыми яйцами, но Бог решил иначе.

Он мог бы ограничить растительный мир лишь несколькими видами — в самом деле, этим вполне удовлетворялись бы потребности человека. Но нет, Бог создал великое множество растений.

Итак, Бог по-настоящему заботится о человеке. Библия говорит нам, что Он

…дает нам все обильно для наслаждения…

1 Тимофею 6:17

Чтобы создать бесконечное разнообразие природы, Бог должен быть не только всемогущим, но и любящим, заботливым. Об этом свидетельствует окружающий нас мир.

Человечество не перестает удивляться творению Божию. Веками от людей было скрыто то, что они не могли увидеть и понять. Но теперь, когда есть электронный микроскоп, установки для деления ядра, мощные телескопы и другое оборудование, мы можем заглянуть в некоторые из невидимых доселе областей. И то, что открывается нашему взору, никак нельзя назвать скучным. Чем больше мы узнаем, тем больше поражаемся и тем яснее становится, сколь много мы все еще не знаем. А между тем все это существует с самого начала, все это сотворил всемогущий Бог.

Однако процесс творения не был закончен. До того как в шестой день существования мира зашло солнце, Богу предстояло сделать еще одно дело: создать мужчину и женщину.

А как же эволюция?

Об эволюции в Библии не упоминается. Теория эволюции несовместима с библейской концепцией творения. Разногласия между теорией сотворения и эволюционизмом приводили к горячим спорам, причем многим казалось, что так проявляется антагонизм между наукой и религией. Но дело в том, что признание эволюционного развития — это тоже своего рода религия, обожествляющая время и случайность. Теория эволюции не выдерживает серьезной критики. При внимательном рассмотрении можно убедиться, что библейская теория сотворения мира согласуется с наукой лучше, чем можно было ожидать. В Библии выражена вполне обоснованная с позиций науки точка зрения на происхождение мира.

Определенные моменты библейского повествования принято считать сомнительными. Так, например, некоторые утверждают, что Библия не дает представления о «реальном» возрасте Земли, который должен быть очень велик. На это можно резонно возразить, что Бог сотворил Землю уже вполне зрелой: с высокими деревьями и с уже «выросшими», по биологическим представлениям, животными. Бог сотворил Вселенную уже имеющей определенный возраст. Можно найти ответы и на многие другие вопросы подобного характера.

Что касается динозавров, то разве нельзя предположить, что они были созданы Богом наряду с другими животными? Есть свидетельства того, что динозавры жили на земле в то же самое время, что и человек. «Воды над твердью» (пароводяная оболочка) поддерживали такой климат, который допускал существование этих гигантских рептилий. Позднее мы увидим, по каким причинам они могли исчезнуть.

Законы природы вполне согласуются с библейским повествованием о сотворении мира. Я посоветовал бы вам не торопиться принимать решение, к которому подталкивают школьные учебники, и сначала ознакомиться с литературой по данному вопросу. Эта тема заслуживает внимательного анализа.

Подробнее о соотношении теории эволюции, науки и сотворения мира см. библиографию в приложении.

Библия — древняя, но вполне достоверная книга

Много веков назад Землю принято было считать плоской. Такое убеждение никак не могло быть основано на Библии, где использовано слово, указывающее на сферическую форму Земли:

Он есть Тот, Который восседает над кругом земли…

Исаия 40:22

Некоторые мыслители древности считали, что земля стоит на прочном основании или же на плечах мифического божества. По Библии же, Бог

…повесил землю ни на чем.

Иов 26:7

Раздел 3 — Мужчина и женщина

Ибо так говорит ГОСПОДЬ, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я ГОСПОДЬ, и нет иного.

Исаия 45:18

День шестой (продолжение)

День шестой начался с сотворения животных. Закончив с этим, Бог приступил к выполнению новой задачи. До сей минуты Он только готовил Землю к заселению. Должно быть, ангелы с нетерпением ожидали, чем все это закончится. Для кого эта Земля? Может быть, для них? Впрочем, мы не знаем, о чем думали ангелы; ясно только, что на всех этапах творения происходило много неожиданного.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Бытие 1:26-27

По образу Божию

Библия говорит нам, что Бог создал человека по образу Своему. Разумеется, о точной копии речи здесь не идет. Никто из людей не является ни всеведущим, ни всемогущим, ни вездесущим. Кроме того, не следует думать, что люди — своего рода маленькие божки. Не этому учит нас Библия. Скорее, человека можно сравнить с зеркалом: в нем мы видим отражение предмета, но это не сам предмет. Если подумать, то в человеке можно найти много свойств, уподобляющих его Богу.

Прежде всего, Бог наделил человека разумом. Можно сказать, что Он отметил человека печатью Своего разума. Обладая разумом, мы способны познавать, рассуждать и творить — в этом мы подобны Богу. Однако человек не всеведущ. Вначале его знания ничтожны, и всю жизнь ему предстоит учиться и познавать.

Далее, Бог дал человеку чувства. Слово чувства иногда используют в отрицательном смысле, но у чувств есть и положительные стороны. Способность чувствовать — очень важный аспект человеческого бытия. Если бы не она, отношения между людьми были бы столь же холодны и предсказуемы, как ответ машины. Способность чувствовать присуща и Богу: Библия свидетельствует нам, что Бог любит человека и сочувствует ему, что Он гневается при виде несправедливости. Представьте себе бессердечного, бесчувственного, не способного любить и сострадать бога — разве это не ужасно?!

Итак, Бог создал человека по образу Своему. Но это еще не все.

И создал ГОСПОДЬ Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

Бытие 2:7

Считается, что дыхание жизни и есть дух, нематериальная часть человека. Это еще одна часть образа Божия, поскольку и Сам Бог есть дух. Как мы уже знаем, духи невидимы, ведь у них нет тела. Что касается человека, то Бог дал его душе материальное вместилище — дом из плоти и костей, созданный из праха земного. Но тело человека, пусть даже полностью готовое, могло бы так и остаться безжизненным, если бы Бог не вдохнул в него дыхание жизни — душу. Один только Бог может оживить; ни люди, ни ангелы сделать этого не в силах. Мы снова видим, что Бог совершенно отличен от Своих творений — Он неизмеримо выше их всех.

Помощник

Самого первого человека Бог назвал Адамом. Адам на древнееврейском языке значит «человек». Потом Бог сотворил женщину.

И сказал ГОСПОДЬ Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Бытие 2:18

И навел ГОСПОДЬ Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал ГОСПОДЬ Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Бытие 2:21-25

Вокруг этих стихов всегда разворачивались горячие споры. Некоторые считали, что Бог создал женщину как человека второго сорта. Но это не так. Бог сделал женщину из ребра мужчины, а не из его пятки, — чтобы она была ему спутником, а не рабой. Позже Адам дал своей жене имя Ева, что означает «подательница жизни».

Сад

Бог поселил Адама и Еву в саду, который Он специально для них сотворил. Сад назывался Едемским.

И насадил ГОСПОДЬ Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил ГОСПОДЬ Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Бытие 2:8-9

С этим садом не мог бы сравниться ни один из наших лучших парков и зоопарков. Это был райский сад; нам ли под силу описать пышную зелень его лугов, хрустальную воду его рек, бесконечное разнообразие зверей, рыб и птиц? Покров «вод над твердью» создавал там уникальные климатические условия:

…ГОСПОДЬ Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

Бытие 2:5-6

Мы можем лишь догадываться, каков был этот сад, но несомненно одно: это было идеальное место для человека. Причем здесь Адам и Ева могли не просто существовать — Бог создал сад таким, чтобы он давал людям в изобилии все, что бы им ни понадобилось.

Творец и Господин

Бог не спрашивал Адама и Еву, хотят ли они жить в саду Едемском; Он знал, что для них это самое лучшее. Он мог действовать по Своему усмотрению, поскольку, будучи Творцом, Он являлся и Господином Своих созданий.

Твое, ГОСПОДИ, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, [что] на небе и на земле, [Твое]: Твое, ГОСПОДИ, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.

1 Паралипоменон 29:11

ГОСПОДНЯ — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней…

Псалтирь 23:1

Познайте, что ГОСПОДЬ есть Бог, что Он сотворил нас, и мы — Его, Его народ…

Псалтирь 99:3

Ангелы принадлежат Богу — их Создателю; так же и человек принадлежал Богу, потому что Бог сотворил его. И подобно тому, как ангелам предназначено было исполнять роль служителей Божиих, человеку тоже дана была обязанность — заботиться о земле.

И взял ГОСПОДЬ Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Бытие 2:15

Время испытаний

Бог поселил Адама и Еву в райском саду, где их ожидало серьезное испытание. Было там два дерева:

дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Бытие 2:9

Дерево жизни давало человеку вечную жизнь, и Бог не запрещал человеку питаться его плодами.

Другое — дерево познания добра и зла, и о нем Бог сказал, чтобы плодов его люди не ели. Добро Адам и Ева уже знали, но зло — это другое дело: Бог сотворил людей совершенными и всякое злое было им неведомо. Мировосприятие первых людей ограничивалось благодатью Божией, а вкусив от этого дерева, они познали бы не только добро, но и зло.

И заповедал ГОСПОДЬ Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Бытие 2:16-17

Относительно этого дерева Бог дал абсолютно четкое указание: есть его плоды запрещено. Ясно и последствие нарушения запрета — неизбежная смерть. О смерти мы поговорим подробнее несколько позже.

Для первых людей соблюдение этого единственного условия вряд ли было в тягость. Райский сад предлагал им огромное изобилие фруктов, так что у них был выбор.

И произрастил ГОСПОДЬ Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Бытие 2:9

Творец Вселенной более всего заботился о людях и обеспечил их всем необходимым.

Единственное запретное дерево в саду имело особое значение. Оно ставило человека перед выбором: послушаться или нет. Это и отличает человека от робота, который способен только выполнять заданную программу. Есть большая разница между тем, кто запрограммирован на повиновение, и тем, кто повинуется добровольно. Свобода воли придает послушанию особый смысл, внося в отношения полную искренность. В Едемском саду человеку дана была свобода выбора.

Созданные во славу Его

Бог поставил Адама и Еву перед выбором вовсе не для того, чтобы они нарушили запрет. Человек был создан, чтобы, отражая величие Божие, прославить Его.

…достоин Ты, ГОСПОДИ, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено.

Откровение 4:11

Повинуясь отцу, сын оказывает ему почтение. Так и человек, наделенный свободой воли, оказывал Богу почтение своим послушанием. В самом деле, Бог, Творец всего сущего, достоин всяческого почтения, и, проявив его, человек удостоился бы великого блага. Так всегда бывает: счастливее всего человек оказывается тогда, когда он живет, сообразуясь с волей Божией. Такая возможность была и у первых людей:

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Бытие 1:28

Человек — друг Бога

Бог очень заботился о благе Адама и Евы и давал им все, в чем они имели потребность.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам [сие] будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, [дал] Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

Бытие 1:29-30

Библия указывает, что Бог приходил в сад по вечерам — погулять с человеком. Можно ли вообразить, что чувствовали люди, беседуя с Творцом Вселенной? Вполне вероятно, что Бог объяснял им, как Он создавал ту или иную вещь, учил их различать травы, подзывать птиц и пугливых лесных зверей, показывал им то, чего они сами могли бы не заметить. Свое образование первые люди получали у самого лучшего Учителя: никто иной не мог бы лучше объяснить им, как ухаживать за садом.

Но Бог вовсе не был похож на сухого и высокомерного профессора. Он был лучшим другом Адама и Евы. Как в идеальной семье со стороны родителей исходит любовь и забота, а со стороны детей — любовь и послушание, так и в отношениях между Богом и первыми людьми Бог заботился о них, а они охотно повиновались Ему, тем самым оказывая Ему почтение. Так и должно было быть.

Творение завершено

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Бытие 1:31

У нас, людей, часто бывает так: мы принимаемся за работу с большим энтузиазмом, немного постараемся, а потом устаем и не доводим дело до конца. Бог же всегда завершает задуманное. Планы человека могут измениться, планы Бога — никогда.

Совет же ГОСПОДЕНЬ стоит вовек; помышления сердца Его — в род и род.

Псалтирь 32:11

Итак, творение было завершено. Библия говорит нам, что в седьмой день Бог отдыхал — не потому, что устал, а потому, что творение было завершено. Настало время остановиться и полюбоваться делом рук Своих.

Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями. ГОСПОДИ, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!

Псалтирь 8:4-10

Может ли Бог говорить Сам с Собой?

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…

Бытие 1:26

К кому обращается здесь Бог словами сотворим, Нашему? По всей видимости, Бог разговаривает Сам с Собой. Я понимаю, это звучит довольно странно. Однако это так. Библия категорично утверждает, что Бог один. Но этот единый Бог состоит из трех равновечных и равнобожественных лиц: Отца, Сына и Святого Духа. Эти три лица образуют Триединство, или Троицу. И все же это один-единственный Бог.

Веками люди пытались истолковать Троицу при помощи различных сравнений — например, с яйцом. Оно состоит из скорлупы, белка и желтка. Это три отдельные части, а яйцо одно. Или с водой: она может быть жидкостью, паром или льдом — но это все та же вода.

Однако в сравнениях не отражается полнота картины. Дело в том, что возможности человеческого разума ограничены и ему трудно постичь полностью все, что Бог открыл нам о Себе. Пытаясь хоть немного представить себе, что такое Троица, люди рисовали схему:

Кроме того, Бог даровал человеку волю. Мы способны принимать решения самостоятельно — и даже не замечаем, насколько часто делаем это. А между тем нам приходится выбирать на каждом шагу: что съесть на завтрак, что одеть, выходя на улицу.

Свобода воли отличает человека от робота, который не может принять решение самостоятельно, а только следует программе. Человек же наделен волей, а значит, он может добровольно следовать за Богом, понимая, что Бог любит его и заботится о нем.

Подобно тому, как мы не в силах охватить своим умом вечность Бога или Его вездесущность, мы не можем постичь и суть Троицы. Мы еще многое не знаем о Боге, и этому не стоит удивляться.

Когда мы были детьми, мы не понимали многих вещей, но принимали их как должное. Ребенку не понятно, что такое электричество, почему оно не вытекает из розетки прямо на пол, когда вынешь штепсель, и как это оно может ударить током, которого вообще не видно. Мы не понимали, что такое электричество, и не видели его, но оно от этого не стало менее реальным. Так и Бог: мы не можем полностью постичь Его, но, тем не менее, Он существует. Бог один, но при этом в трех лицах — Отец, Сын и Святой Дух — и все Они равны по природе и свойствам.

В самом исходном слове Бог уже содержится указание на Его триединство. Грамматическая структура древнееврейского языка отличается от структуры нашего: у нас есть только единственное или множественное число, тогда как в древнееврейском существовало три формы: единственное число (один), двойственное (только два) и множественное (три и более). Древнееврейское слово Бог (Elohim) стоит в форме множественного числа, хотя по смыслу употребляется как слово в единственном числе. Далее по ходу нашего повествования мы не раз еще обнаружим в Библии указания на триединство Бога.

Сокрытое [принадлежит] ГОСПОДУ Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.

Второзаконие 29:29

Глава четвертая

Раздел 1 — Мятеж Люцифера

Завершив творение, Бог поставил на нем печать Своего одобрения. Бог сказал, что оно хорошо весьма. Все в мире было совершенно: не было ни болезней, ни страданий, ни раздоров, ни борьбы за выживание. Не было и смерти. Человек пребывал в общении с Богом, в дружбе с Ним. Едемский сад служил ему оптимальным местом для жизни. Итак, все шло очень хорошо.

У нас же сейчас все иначе. Мы болеем, страдаем, и выживает сильнейший. В мире царят раздоры, и во многих странах идут войны. Все земное старится, разрушается, умирает. Жизнь и людей, и животных проходит в постоянной борьбе. Так что сейчас наш мир — не такое уж хорошее место для жизни. Как же это получилось?

Люцифер

Все началось в Едемском саду. Библия говорит нам о Люцифере:

Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями…

Иезекииль 28:13

Как вы, наверное, помните, Люцифер был самым могущественным из тех духов, которых создал Бог. Люцифер принадлежал к числу херувимов, причем он был помазанным — Бог избрал его для особого служения, которое заключалось в том, что он постоянно пребывал с Богом.

Ты был помазанным херувимом… ты был на святой горе Божией…

Иезекииль 28:14

Люцифер был совершенным творением. Согласно Библии, он отличался исключительной красотой и разумом.

Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего…

Иезекииль 28:15

…Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты.

Иезекииль 28:12

Хотя Люцифер и был самым могущественным из ангелов, это вовсе не означает, что он повелевал всеми прочими духовными существами. На это в Библии прямых указаний нет.

Гордость

В какой момент произошло следующее событие в истории — вопрос спорный. Вероятно, вскоре после того, как творение было завершено. Однако Библия вполне ясно говорит, что именно произошло. Люцифер возгордился. Его красота и могущество вскружили ему голову. А вместе с гордостью пришли и честолюбивые желания. Библия называет нам пять из них. О них можно написать отдельное исследование, а вкратце можно сказать так: Люцифер хотел совершить переворот на небе.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».

Исаия 14:12-14

*Всевышний – одно из имен Бога

Люциферу хотелось не просто завладеть небесами, а стать подобным Всевышнему. Люцифер решился восстать на Бога, чтобы САМОМУ занять Его место. Тогда ОН стал бы повелителем всех ангелов и звезд небесных и Вселенная жила бы по ЕГО закону. Сердце Люцифера исполнилось гордостью.

Одно лишь помешало Люциферу осуществить свой план: Бог знал о нем с самого начала, поскольку Бог всеведущ. Библия утверждает, что Бог ненавидит гордость. Это чувство Бог осуждает в человеке прежде всего. Гордость есть грех перед Богом.

Вот шесть, что ненавидит ГОСПОДЬ, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые…

Притчи 6:16-17

Люцифер сознательно восстал против воли Божией. Вспомним: Бог наделил ангелов свободной волей, и в том, что они решили служить Богу, выражалось их добровольное подчинение Его власти. Один Люцифер возгордился и восстал против Бога.

Осуждение

Мы уже знаем, что Бог свят. А святость, по определению, не допускает греха. Поскольку Бог свят, Он не терпит греха в Своем присутствии. И в ответ на бунт Люцифера Бог тут же сверг его с небес.

…Ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий…

От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю…

Иезекииль 28:16-17

Но Люцифер решил не сдаваться без боя. Он ведь был очень сильным, и многие ангелы примкнули к нему. В Библии можно найти некоторые подробности происшедшего. Для большей ясности я собрал их вместе. По мере чтения вы увидите, что к концу уже не остается ни малейшего сомнения, о ком идет речь:

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон… Хвост его увлек с неба третью часть ЗВЕЗД и поверг их на землю… И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и АНГЕЛЫ ЕГО воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и АНГЕЛЫ ЕГО низвержены с ним.[1]

Откровение 12:3-9

Дьявол, или сатана

Из текста явствует, что за Люцифером последовала одна треть ангелов. Теперь Люцифер стал называться по-другому: дьяволом и сатаной. Имена Бога открывают нам некоторые Его свойства. Так и новые имена Люцифера: сатана значит «враг» или «противник», а дьявол — «клеветник».

Бесы

Ангелы, поддержавшие сатану в его восстании, стали называться бесами, демонами или злыми духами.

Огненное озеро

Когда Бог изгнал с небес дьявола и его бесов, это было лишь первое гонение на мятежных духов. Согласно Библии, Бог предусмотрел им особый вид казни —

…огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…

Матфея 25:41

Считается, что этот огонь сосредоточен в огненном озере. Есть множество изображений сатаны и бесов, охваченных языками пламени в этом озере и замышляющих злое.

Однако, по Библии, сатана еще не попал туда. Он был уже изгнан с небес, но еще не был ввержен в огненное озеро. Гораздо позже, после того как произойдут еще многие события с участием сатаны и бесов, мятежные духи будут отправлены в место вечной казни. Об этом Библия говорит так:

…а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное… и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Откровение 20:10

Война

Хотя Бог и изгнал от Себя сатану и его прислужников, они все же сохранили большое могущество и разум. Теперь все они оказались врагами Бога Всевышнего и воюют против Него: против доброго и хорошего, против воли Божией, против всего, что угодно Богу. В этой войне для сатаны любые средства хороши.

Мы можем лишь догадываться, что произошло сразу после бунта сатаны. Ясно только, что дьявол, пылая злобой и завистью, искал малейшей возможности досадить Богу, нанести удар по слабому месту — а такого места просто не было! Но ведь должен же быть способ расквитаться с Богом!… Сатана устремил свой взор на землю и увидел человека.

Раздел 2 — Подлинно ли сказал Бог?…

Сотворив человека, Бог поселил его на земле. Но это не значит, что Бог оставил людей одних; Библия говорит нам, что Бог навещал Адама и Еву в Едемском саду, и по контексту можно предположить, что Его посещения были регулярными. Как свидетельствует Писание, в ряде случаев Бог открывался людям в образе человека. Возможно, так Он поступал и с Адамом и Евой. Первые люди были в дружбе со своим Творцом и Господином, и Он давал им все необходимое.

Обманщик сатана

Но вот в сад проник сатана. Он появился без малейшего шума, не сказав никому, кто он и зачем пришел. Сатана проявил большую хитрость. Библия говорит нам, что сатана — это великий обманщик, дьявол. Он просто не может не лгать, не искажать истину.

…Диавол… был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

Иоанна 8:44

Слову ложь в греческом оригинале Библии соответствует слово pseudos — сознательное и намеренное искажение истины. Мы сами часто добавляем приставку псевдо -, когда имеем в виду что-то ненастоящее, поддельное.

Несколько лет назад я прочитал в одном популярном журнале статью о сатане. Автор статьи изображал его огненно- красным, с рогами, хвостом и с огромными вилами. Картина получалась ужасная. Но, согласно Библии, такое изображение в высшей степени ложно. Как говорит Библия,

…сам сатана принимает вид Ангела света…

2 Коринфянам 11:14

Он является во всем блеске своей красы и изо всех сил притворяется Богом. Пожалуй, более всего сатана любит являться в облике симпатичного юноши в строгом костюме служителя веры. Сатана охотно участвует в делах веры и стремится скрыть свой обман имитацией истины. Но ему нельзя доверять, потому что по самой сути своей он обманщик, притворщик и бесстыдный лжец.

Я лично полагаю, что сатана очень доволен, когда его рисуют с рогами и хвостом. Ведь гораздо проще обмануть людей, когда они опасаются не того, кого следует. Сатану, наверное, порадовали и утверждения, которые я встретил в том же журнале: «Богословы более не призывают верить в существование чёрта*». Предполагается, что в него никто больше не верит!… Насколько удобнее действовать сатане, если уж сами богословы убеждают, что ОН — всего лишь выдумка.

*Таково простонародное имя сатаны, оно не встречается в Библии.

Обман

Итак, сатана, приняв облик змея, без лишнего шума вторгся в Едемский сад. Змея часто отождествляют с дьяволом. В Библии есть и другие упоминания о злых духах, которые вселялись в людей или животных и заставляли их говорить и действовать по своей злой воле. Так было и в этом случае: сатана вошел в змея и обратился к Еве:

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал ГОСПОДЬ Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

Бытие 3:1

Еву, кажется, ничуть не смутил тот факт, что змей заговорил. Должно быть, каждый день она открывала для себя новое и удивительное в творении Божием. Она, вероятно, решила, что перед ней одна из неизвестных ей тварей; но в точности мы этого не знаем.

Сомнение

В любом случае, примечательно уже, что сатана обратился к Еве с вопросом о Боге. Он открыл ей то, что никогда не приходило ей в голову: оказывается, творение может усомниться в словах Творца. Вопрос был облечен в весьма мягкую форму:

«Подлинно ли сказал Бог?…»

Смысл же был таков: «Разве Бог в самом деле сказал это?» Сатана внушал мысль, что человека обманывают и нельзя быть настолько наивным простаком, чтобы принимать слова Бога за непреложную истину:

«Бог, наверное, хочет утаить от вас что-то хорошее, — внушал людям сатана. — Откуда вы знаете? А может быть, Бог совсем не такой добрый и любящий, каким представляется?»

Сатана намекал, что Бог, возможно, не совсем честен или не до конца откровенен. Лукавый дух прикинулся заботливым, он принял на себя обличье доброты Божией. Поставив под вопрос слово Божие, он посеял в уме человека сомнение.

Кроме того, сатана бессовестно переиначил Божий запрет: Бог НЕ ЗАПРЕЩАЛ людям вкушать от всех деревьев. Речь шла лишь об одном дереве — познания добра и зла. Сатана исказил слова Бога и добился желаемого.

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

Бытие 3:2-3

Ева попыталась оправдать Бога, хотя Он не нуждается в оправдании. В своем рвении она даже дополнила слова запрета. Бог запретил людям есть плоды этого дерева, но прикасаться к нему Он вовсе НЕ ЗАПРЕЩАЛ. А когда человек добавляет что-то от себя к слову Божию, этим он всегда что-то от него отнимает. В словах Евы Бог представал более требовательным, чем на самом деле; в ее словах исказилась воля Божия. В этом сатана большой искусник — он умеет заставлять людей прибавлять что-либо к Библии или, напротив, что-либо из нее выбрасывать. Лукавому духу нравится беспорядок, который получается в результате. Каким бы ничтожным ни было дополнение — сатане только этого и нужно.

Отрицание

И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Бытие 3:4-5

Сатана, которому было мало простого сомнения в слове Божием, наконец, открыто заявил, что оно НЕ ЯВЛЯЕТСЯ истиной. Сатана назвал Бога лжецом. Согласно его утверждению, Бог запретил людям вкушать плоды дерева познания добра и зла, потому что опасался, как бы они не узнали слишком много. Хитрый дьявол соединил правду с неправдой. Действительно, от этих плодов глаза у людей открылись, и они познали добро и зло. Но это вовсе не значило, что в результате они во всем уподобились Богу. Кроме того, сатана сказал, что люди не умрут, — а это был явный обман.

Непослушание

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Бытие 3:6

Женщина взяла плод. И оба ели. Веками многие осуждали женщин за это открытое нарушение заповеди Божией. Однако стоит заметить, что Адам, супруг Евы, находился рядом с ней в течение всего ее разговора с сатаной. Так что и Адам столь же виновен, сколь и Ева. Он мог бы помешать ей вкусить плода, и, уж конечно, он мог бы отказаться есть его. Однако они его оба ели. Последствия нарушения заповеди Божией сказались тут же:

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

И услышали голос ГОСПОДА Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица ГОСПОДА Бога между деревьями рая.

Бытие 3:7-8

Сатана добился своего. Можно вообразить, какой торжествующий хохот разнесся по саду. По обыкновению, сатана не задержался, чтобы помочь разобраться с последствиями, — этого он никогда не делает. В Библии сказано:

…противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

1 Петра 5:8

Сатана является к людям под видом благодетеля — он обещает им счастье, разные удовольствия и интересную жизнь. Но блага его — временные и пустые. Если он что-то и даст, то лишь душевную боль. Поистине, это самый дурной товарищ и спутник.

Разрыв

Так были разорваны и узы дружбы, связывавшие человека с Богом. Подобное нередко происходит в нашей жизни.

Предположим, двое молодых людей любят друг друга и уже собираются пожениться, но тут рядом неожиданно возникает некто третий, и он желает помешать их свадьбе.

Как он поступит? Войдет в доверие к невесте и, призвав на помощь все свое красноречие, очернит перед ней жениха. Вполне возможно, что она поверит клеветнику и предпочтет его своему прежнему другу. Более того, пытаясь оправдать свою измену, она будет повторять его ложь. Опечаленный жених вынужден будет расторгнуть помолвку.

Именно это и произошло в отношениях между Богом и человеком. Сатана обманывал Адама и Еву. У них были все основания обвинить его во лжи, но вместо этого они предпочли ему поверить. Люди перешли в стан мятежников и стали врагами Бога. Как написано в Библии,

…кто хочет быть другом миру*, тот становится врагом Богу.

Иакова 4:4

* Речь здесь идет о мирской системе ценностей, которой заправляет сатана.

Это и был естественный результат выбора первых людей. Адам и Ева поверили не Богу, а сатане.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели… то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте…

Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь.[2]

Римлянам 1:21-22,24,25

Проступок Адама и Евы в Библии назван грехом. Решив поверить сатане, они допустили большую ошибку, которая положила начало серьезному разладу в отношениях между Богом и человеком.

Смоковные листья

Должно быть, Адам и Ева тут же почувствовали: что-то не так. Они ощутили себя опустошенными. Люди познали неведомое им дотоле чувство вины. Библия говорит нам, что Адам и Ева испугались и впервые поняли, что они наги. Оглядываясь по сторонам в поисках спасения, они

…сшили смоковные листья*, и сделали себе опоясания.

Бытие 3:7

*Отсюда пошло выражение «фиговый листок», так как смоквы еще называют фигами.

Адам и Ева, наверное, думали, что если внешне у них будет все в порядке, то Бог не заметит, какая перемена совершилась у них внутри. Они надеялись утаить происшедшее и притвориться, будто ничего не произошло. Человек предпринял первую попытку сделать хорошую мину при плохой игре.

У смоковных листьев был лишь один недостаток: они не принесли желаемого результата. Изменив внешний вид людей, они не улучшили внутреннего состояния. Чувство вины продолжало жечь душу. Пропасть, отделявшая людей от Бога, никуда не исчезла.

А потому, услышав голос ГОСПОДА, шедшего по саду, Адам и Ева решили спрятаться от Него. Желание бежать и прятаться возникает лишь у того, кто провинился. В отношениях человека с Богом произошел разрыв.

А может быть, Бог мелочен?

Кто-то скажет: но ведь это такая мелочь — всего лишь откусить кусочек от плода! Не такой уж большой он, этот камень преткновения на пути людей к Богу. Да его и вовсе не было, этого камня! Адам и Ева могли безнаказанно есть плоды сотен других деревьев.

Однако с виду небольшое испытание затрагивало самые глубины человеческого существа, обладающего свободой воли.

Представьте, что вам повстречался человек, который стал вашим лучшим другом: он утешал вас в беде, разделял ваши интересы, шел ради вас на многое, говорил, что он вас любит. И вдруг вы узнаете, что у этого человека просто не было выбора: он был «запрограммирован» так, чтобы вас любить. Каково будет ваше разочарование!… Отсутствие свободной воли делает все его поведение искусственным, бессмысленным и пустым.

Человек был поставлен перед выбором. Ситуация была не столь уж сложной, и он мог без труда найти верное решение.

Вкусить или не вкусить?

Послушаться или нет?

Любить или не любить?

…В возможности принимать подобные решения и заключается сущность человека.

Адам и Ева не были роботами, они были в состоянии любить по доброй воле. Любовь между ними была настоящим, свободным чувством, равно как и их изначальная любовь к Богу и послушание Ему.

Каким бы незначительным ни казался нам предмет испытания, неповиновение Богу даже в самых мелочах — это серьезный проступок. Библия учит нас, что Бог свят и не допускает ни малейшего греха. Она говорит, что непослушание Богу есть грех (1 Царств 15:23).

Раздел 3 — Где ты?

Сатана обманул Адама и Еву, внушив им, что они смогут быть как Бог. Именно к этому он и сам стремился. Но Бог сотворил человека вовсе не для того, чтобы тот руководствовался собственными идеями или интуицией. Бог создал человека, чтобы он слушался Слова Божия. Важно было лишь то, что сказал Бог, а сказал Он вот что:

…от дерева познания добра и зла не ешь… ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Бытие 2:17

Но люди вкусили, и в единый миг все изменилось. Бог сказал — и все в точности исполнилось. Слово Божие никогда не меняется.

И услышали голос ГОСПОДА Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица ГОСПОДА Бога между деревьями рая.

Бытие 3:8

Бог находит Адама и Еву

Мы не знаем, о чем думали Адам и Ева, скрываясь в глубине сада от приближающегося Господа, но если вам случалось в детстве угодить мячом в окно соседей, когда те были в отъезде, а потом в страхе ждать их неизбежного возвращения, то вы, наверное, сможете это понять. Однако Адам и Ева провинились не перед своим соседом, и речь шла отнюдь не о разбитом окне. Люди нарушили запрет Творца Вселенной, Бога Всевышнего. Что же скажет им их Творец и Господин? Что сделает с ними всемогущий Бог?

И воззвал ГОСПОДЬ Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

Бытие 3:9

Какое облегчение!… Оказывается, Бог не знает, что случилось. Он даже не знает, где они! Подобно напроказившим детям, они выглядывают из-за деревьев с самым невинным видом. Адам отвечает:

…голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

Бытие 3:10

Но он уже проговорился. Так иной школьник, написав объяснительную записку от имени матери, простодушно ставит внизу подпись: «Моя мама». Адам выдал себя — ведь никогда раньше он не испытывал страха и никогда его не смущала собственная нагота. Бог же спросил:

…кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Бытие 3:11

Вопросы, вопросы…

Зачем Бог задавал Адаму все эти вопросы? Разве всеведущий Бог не знал, где прятались Адам и Ева? Разве Он не понимал, почему они осознали вдруг свою наготу? Неужели Богу нужно было обязательно задавать вопросы, чтобы узнать, вкусили ли люди запретного плода? Разумеется, Бог в точности знал обо всем случившемся. Цель вопросов была иная: помочь людям осознать, что же с ними произошло. Адам и Ева ослушались Бога! Далее по ходу нашего обзора Библии мы увидим, что Бог часто задает человеку вопросы, чтобы помочь ему разобраться в происходящем. Кроме того, своими вопросами Бог предоставил Адаму и Еве возможность исправиться.

Бог виноват?

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

Бытие 3:12

Адам признался, что вкусил плода, но сделал так только потому, что этот плод дала ему женщина, та самая, которую сотворил Бог. Человек попытался свалить вину на Бога: «Если бы Ты не создал женщину, она бы не дала мне этот плод и тогда бы я его не попробовал…» Все ясно: виноват Бог!

И сказал ГОСПОДЬ Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Бытие 3:13

Снова получается, что ни мужчина, ни женщина ни в чем не повинны. Ева тоже стала жертвой: ее искусил змей. Вот если бы Бог не сотворил змея, тогда бы Ева, конечно, никогда не согрешила. Это все Бог…

А змея Бог спрашивать не стал. Как сказал один шутник, змей не смог бы даже предстать пред Богом, потому что у него нет ног. Если же отбросить шутки в сторону, то истина заключается в том, что и Адам, и Ева избрали грех по своей доброй воле. Бог дал им возможность признать свою ошибку, но они оба предпочли свалить вину на другого.

Что они сказали:

Что они должны были сказать:

Мужчина: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».

Женщина: «Змей обольстил меня, и я ела».

«Боже, я очень виноват перед Тобой. Я нарушил Твой запрет и попробовал плод. Я согрешил. Пожалуйста, прости меня».

«Господи, я тоже согрешила и не послушалась Тебя. Но мне хочется, чтобы отношения между нами стали прежними. Пожалуйста, скажи, как их восстановить».

Психология жертвы.

Желание обвинить другого.

Ответственность за свои действия.

Желание исправить положение.

Адам и Ева отвечали не так, как им следовало. Кто знает, может быть, если бы они искренне раскаялись, Бог тут же пожелал бы восстановить прежние отношения с людьми. Об этом нам ничего не известно, но что об этом говорить, раз так не произошло?

Бог не уничтожил Адама и Еву. Если бы судьями были мы с вами, уж мы бы, конечно, приговорили преступников к высшей мере наказания. Но Бог решил иначе. Поистине, благодать* БОЖИЯ превосходит наше воображение.

* Благодать - незаслуженная доброта.

Обещание

Последствия этого самого первого греха людей сказались на судьбе всего рода человеческого. Как мы увидим, Адам и Ева действовали в качестве представителей всего человечества. Своим грехом они навлекли на всех людей проклятие. Бог же по благости Своей дал им такое обещание:

И сказал ГОСПОДЬ Бог змею: за то, что ты сделал это… вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Бытие 3:14-15

Эти слова заслуживают подробного исследования. Смысл их не только в том, что женщины и змеи будут испытывать друг к другу взаимное отвращение. У обетования было две стороны:

Слова Господа означали, что когда-нибудь Он освободит человека от власти сатаны. Женщина родит ребенка мужского пола, который сокрушитголову сатаны, то есть нанесет ему смертельный удар. Правда, сатана тоже нанесет ему рану,но всего лишь укусит в пятку — а это не опасно и скоро проходит.

Таково было самое первое обетование Божие о семени Евы. Позднее Бог назовет обещанного ребенка ПОМАЗАННИКОМ или МЕССИЕЙ, поскольку Ему дано будет особое задание от Бога. Древний обряд помазаниясостоял в том, что на человека или на предмет, у которых было особое предназначение, лили масло. Предназначениеэтого Избранника заключалось в том, чтобы освободить род человеческий от последствий греха и от власти сатаны. Поэтому Его называют еще ОБЕТОВАННЫМ СПАСИТЕЛЕМ. Наверное, это обещание было радостной новостью для Адама и Евы. Это добрая весть и для нас.

Проклятие

Однако грех никогда не остается без последствий. Земля и ее обитатели пострадали от проклятия. Проклятие Бога изменило жизнь животных, птиц и рыб; пострадала даже сама земля. Творение не было более совершенным. Как написано в Библии, от тяжести проклятия

…вся тварь совокупно стенает и мучится…

Римлянам 8:22

Теперь человек должен был появляться на свет в муках при рождении и покидать мир в смертных судорогах. Жизнь наполнилась несправедливостью, тяготами и страданиями. Бог сказал Адаму:

…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

Бытие 3:19

Уделом человека стали испытания, тяготы и борьба за выживание. Первородный грех положил начало цепной реакции горя. Однако самым горьким последствием греха стало именно то, о чем предупреждал Бог, — то есть смерть.

Раздел 4 — Смерть

И заповедал ГОСПОДЬ Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Бытие 2:16-17

Это человеческие предостережения иногда бывают несколько туманными. Но слова Бога были абсолютно однозначны, и вряд ли их смысл ускользнул от Адама. Библия рассматривает смерть как расплату за грех:

…Возмездие за грех — смерть…

Римлянам 6:23

Смерть представлена в Библии в различных аспектах. Рассмотрим три из них.

1. Смерть для тела

Что такое физическая смерть, мы вроде бы знаем. Пожалуй, даже слишком хорошо знаем. Однако здесь нам надо еще кое-что осознать. Если вы срезали цветок, то его лепестки не сразу увянут. Так и с человеком: слова Божьего запрета не означали, что Адам упадет замертво, едва только вкусит плода. Скорее, они означали, что, нарушив запрет, человек отсечет себя от источника жизни и тело его, как срезанный цветок, постепенно зачахнет и умрет, обратившись в прах:

…в персть свою возвращаются…

Псалтирь 103:29

Но тело умирает, а душа продолжает жить. Библия говорит нам, что душа бессмертна.

2. Смерть для отношений с Богом

Мы уже знаем, что Адам и Ева были в дружбе с Богом. Их непослушание положило конец этой дружбе.

Вспомним о разрыве в отношениях жениха и невесты из нашего примера. Между ними все было кончено. Но у этой истории есть продолжение.

Предположим, неверная невеста вышла замуж за другого. Жених, которому она изменила, уже не сможет быть отцом ее детей. Ее дети, возможно, даже никогда не узнают о нем. Так же и потомство Адама и Евы — а это весь род человеческий! — увидело свет уже после разрыва отношений человека с Богом, а потому многие жили и живут, даже не зная о Нем.

Этот разрыв с Богом — подлинная смерть для прежней дружбы. По Библии, эта смерть настолько реальна и настолько глубока, что, хотя люди живут физически, для Бога они

… мертвы по преступлениям и грехам…

Ефесянам 2:1

Согласно Писанию, таков результат греха.

Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо [Его] от вас, чтобы не слышать.

Исаия 59:2

Многим людям кажется, что Бог где-то далеко. Да, так говорится и в Библии: мы отделены от Бога. В Писании сказано, что человек стал для Бога чужим, врагом:

…вас, бывших некогда отчужденными и врагами…

Колоссянам 1:21

Оскорбленный жених может отвернуться от своей невесты, если она сбежала от него с другим. Но когда речь идет о Боге, то дело вовсе не в ущемленном самолюбии. Бог совершен, свят и праведен*, Его святость не терпит присутствия греха.

*Праведный значит «правый, правильно поступающий»; в зависимости от контекста это определение может относиться к образу жизни, к мыслям или поведению. Можно сказать и о человеке, что он праведен пред Господом.

Будучи членами современного общества, мы все в какой-то степени привыкли к греху. Но при виде явной несправедливости по отношению к человеку совершенно невинному мы возмущаемся. Этот пример дает некоторое представление о том гневе, который испытывает Бог по отношению к любому греху. Для Бога всякий грех оскорбителен и неприемлем, потому что Бог ни в коей мере к нему не причастен.

Итак, святость не терпит греха, и если бы святой Богдопустил возобновление прежних отношений с грешным человеком,то Он бы уже не был святым. Это невозможно.

А потому, когда Библия говорит, что дружбе между Богом и человеком пришел конец, это означает реальную смерть прежних отношений. В самом деле, все было кончено.

3. Смерть надеждам на будущее блаженство

В ожидании свадьбы жених и невеста обычно мечтают о будущем семейном счастье, строят планы. Но разрыв отношений между ними обрекает на гибель все эти планы и мечты.

Библия говорит нам, что Бог готовит для человека чудесное жилище, в котором он поселится после смерти, — небеса. Это изумительное место устроено Богом для того, чтобы человек был там счастлив. Часть Божьего плана — вечная жизнь. Человека ожидает радостное ощущение свободы от греха, страдания и смерти.

Итак, есть вечная жизнь. Но есть и вечная смерть. Когда Библия говорит о смерти, то в некоторых случаях имеется в виду невыполнимость первоначального Божьего замысла о человечестве. Эта смерть называется еще второй смертью, вероятно, потому, что она наступает уже после первой, физической смерти. Вторая смерть ожидает тех людей, которые не попадут на небеса. Вместо этого они, согласно Библии, будут ввергнуты в огненное озеро, которое приготовил Бог для наказания сатаны и бесов.

И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем… И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые…

И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Откровение 20:11-12,14,15

В Библии говорится, что живые грешники будут брошены в озеро огненное, горящее сероюа), и будут мучиться день и ночь во веки вековб). Это место страданийв), где счастье невозможно. Там червь не умираетг), там тьма, плач и скрежет зубовд). Людей одолевают страх, жаждае) и горестные воспоминания о земной жизни. Как хочется им, чтобы никто не попал в это озеро, место одиночества и страдания, а не пирушек и кутежей.

а)Откровение 19:20 (хотя тело умирает, душа продолжает жить); б)Откровение 20.10; в)Псалтирь 114:3; г)Марка 9:48; д)Матфея 8:12; 22:13; 25:30; е)Луки 16:24.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

Откровение 21:8

К этому вопросу мы еще вернемся и поговорим о судьбе человека подробнее.

В заключение

Весь род Адамов попал под власть греха и смерти. Проклятие передается через отцов детям и внукам. Подобное порождает подобное. От яблока рождается яблоко, от кошки — кошка, а от грешников — грешники.

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.

Римлянам 5:12

Адам стал грешником по природе – и должен был умереть.

Все потомки Адама уаследовали его греховность – и они обречены на смерть.

Адам согрешил, а потому весь род его унаследовал греховную природу. Адам умер, и все его потомство обречено на смерть.[3]

Возможно, наш разговор о смерти кому-то покажется мрачным. Но мы должны знать, что Бог не склонен «подслащивать пилюлю». Он говорит все как есть. Смерть ожидает каждого, и нам следует знать, что говорится о ней в Библии. А поскольку Бог совершен, мы можем надеяться, что слово Его откроет, как нам быть.

Итак,

Библия раскрывает нам три вида смерти

Смерть для тела

Смерть для отношений

Смерть надеждам на будущее блаженство

Повторение: мост дружбы

Дружба, подобно мосту, соединяет две личности. Честные, справедливые отношения только укрепляют этот мост.

Предательство одного разрушает этот мост. В нашем случае человек восстал против Бога, своего Создателя. Неповиновение человека Богу Библия называет грехом.

Согрешив, Адам и Ева испугались и попытались восстановить разорванную связь с Богом — упрочить мост дружбы при помощи смоковных листьев. Они думали, что, изменив внешний вид, они угодят Богу и скроют свой грех. Но так не получилось. Продолжая наш обзор Библии, мы убедимся, что человеку свойственно искать собственные пути к Богу. Но ни один из них не приводит к цели.

Что выяснили генетики

«Мы убеждаемся, что все люди, несмотря ни на какие внешние различия, на самом деле являются представителями единого целого. Возраст человечества не столь уж велик, и кроме того, у него всего лишь одно общее место рождения. Перед нами своего рода биологическое братство, которое связывают более глубокие узы, чем можно было предполагать», — заявил Стивен Джей Гоулд, известный гарвардский палеонтолог и эссеист в своей статье «В поисках Адама и Евы», напечатанной в 1988 году на страницах журнала «Ньюсуик».[4] По словам автора, «специалисты по молекулярной биологии… проанализировали набор генов у представителей всех народов и вышли на элемент ДНК, который ведет к одной-единственной женщине, от которой все мы произошли». «В начале не было даже пресловутых расовых различий».

В Библии сказано то же самое:

И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

Бытие 3:20

В 1995 году в журнале «Тайм»[5] появилась небольшая статья, утверждающая, что «наукой уже доказано существование некоего общего предка — Адама, чей генетический отпечаток остался в хромосомах каждого человека до наших дней».

Библия говорит нам то же самое:

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию…

Деяния 17:26

Генетические исследования подтвердили, что все мы произошли от одних и тех же прародителей. Кто-то из ученых согласен с этим, кто-то нет. Библия прямо утверждает, что так оно и есть.

Глава пятая

Раздел 1 — Парадокс

По первым главам Библии мы уже получили некоторое представление о Боге. По мере продвижения дальше мы будем узнавать о Нем все больше, но сейчас необходимо остановиться, чтобы соотнести некоторые свойства Бога с новым статусом человека.

Дело в том, что Бог установил не только физические законы, по которым живет Вселенная; Он установил и нравственные законы, определяющие отношения между Богом и человеком. Понять эти законы несложно, а знать их полезно, так как они помогают разобраться в том, что такое жизнь и смерть.

Прежде всего, рассмотрим положение человека.

Проблема человека

Еще во времена глубокой древности на Востоке, когда человек брал в долг, стороны составляли долговое обязательство, чтобы не забыть точного размера занятой суммы. Несостоятельные должники считались преступниками и наказывались по всей строгости закона. Библия говорит нам, что каждый грех — это долг перед Богом. Итак, перед нами закон, который называется

…закон греха и смерти.

Римлянам 8:2

Он гласит:

Душа согрешающая, она умрет.

Иезекииль 18:20

Наш грех можно оплатить лишь смертью. Но остается вопрос: способны ли мы оплатить свой долг? В каком-то смысле это действительно выплата долга. Но поскольку смерть вечна, то вряд ли можно сказать, что мы перестали быть ДОЛЖНИКАМИ — ведь возможности вернуться в прежнее состояние уже нет. Чтобы оплатить наш долг, мы должны «пережить» смерть сполна — во всех трех ее аспектах. Честно говоря, любой здравомыслящий человек вряд ли будет настроен платить таким образом. Однако наш долг вполне реален, он порожден нашим грехом, и мы обязаны его оплатить. Человечество стоит перед проблемой.

Точка зрения Бога

Как учит нас Библия, по самой природе Своей Бог праведен:

Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен…

Второзаконие 32:4

Это означает, что поступки Бога честны и справедливы. Он не лукавит и не творит беззакония. Бог — верховный Судия, и Он следит за соблюдением законов Вселенной. Так что человеку — грешнику — предстоит оплатить свой долг: он должен умереть. А если Бог не приведет в исполнение этот приговор, то Его закон будет попран и Сам Он уже не будет более праведен.

Но…

Бог не только свят и праведен. Бог еще и милостив — Он любит нас. Несмотря на грехи человечества, Бог милостив к нему. Такая незаслуженная доброта называется благодатью.

Эти две стороны парадоксальнымобразом сочетаются в природе Бога.

Он абсолютно праведен — и требует, чтобы человек расплатился за свои грехи: человек должен умереть. Но Бог любит человека и не желает его уничтожить. Любовь и праведность Бога равновелики.

Но как может Бог требовать смерти человека за его грехи — и в то же время оставаться любящим? Перед нами парадокс.

Однако Богу известно решение.Как мы еще увидим, Бог наказывает за любой грех — либо здесь, на земле, либо после телесной смерти. И тут проявляется еще о дно качество природы Божией. Хотя мы заслуживаем смерти, Бог оказывает нам милость. По благости Своей Он предусматривает такой способ расплатыза грех, который позволяет избавить человека от смертной казни.

Слова милость и благодать в Библии во многих случаях взаимозаменяемы. Эти понятия практически неотделимы друг от друга. И то и другое несет в себе значение незаслуженной доброты.

Итак, каким образом Бог покарает грех и в то же время откроет людям путь спасения? Об этом вы узнаете из последующих глав.

Гордость

Прежде чем двигаться дальше, необходимо прояснить еще один момент. В Библии сказано, что сатану подтолкнула к мятежу именно гордость. Многие из нас привыкли считать гордость положительным качеством. Однако Библия учит, что гордость мешает человеку просить помощи у Бога. Зачастую мы оказываемся слишком гордыми, чтобы смириться и признать, что мы нуждаемся в Боге.

…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

1 Петра 5:5

Раздел 2 — Искупление

Вкусив запретного плода, Адам и Ева первым делом прикрылись смоковными листьями. Но даже в этом одеянии Адам ощущал себя голым— в чем он и признался Богу. Библия так объясняет нам этот стыд:

…Я [ГОСПОДЬ] отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а ГОСПОДЬ смотрит на сердце.

1 Царств 16:7

Бог ясно видел людей, несмотря на их слабую попытку прикрыться. Он был в состоянии читать их сердца.

Согласно Библии, Бог не принял от Адама и Евы никаких оправданий. Смоковные листья скрывали наготу людей, но сердца их были полны греха. Бог хотел, чтобы люди осознали, что самиони никакими ухищрениями не смогут уйти от проблемы греха. Его не удовлетворяли одежды из смоковных листьев.

Одеяния

Только Бог мог сделать людям подобающую им одежду. Он убил животных и

…сделал… Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Бытие 3:21

Так Бог наглядно показал людям, что грех приводит к смерти. Адам и Ева никогда не видели смерти, и теперь, став свидетелями пролития крови и последних судорог живого существа, они ясно почувствовали всю бренность жизни. Так Бог открыл людям страшную реальность смерти: животные умерли для того, чтобы люди получили одежду.

Изгнание

Человек согрешил, но он все еще оставался в Едемском саду и имел доступ к древу жизни. Вкусив от этого дерева, человек мог бы получить вечную жизнь. И Бог решил изгнать человека из сада.

И сказал ГОСПОДЬ Бог: вот,

Адам стал как один из Нас*, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И выслал его ГОСПОДЬ Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Бытие 3:22-24

*Слова Мы, Нас напоминают, что Бог есть Троица — Отец, Сын и Святой Дух — и вместе с тем один- единственный Бог.

Изгнание из рая было благодеянием Божиим. Бог не хотел, чтобы мы навечно остались в плену греха. Представьте себе, во что превратился бы наш мир, если бы все когда-либо рожденные на свет злодеи жили до сих пор!

Удалив человека из сада Едемского, Бог ограничил последствия греха временем — смертью телесной. Но Бог по думал и о нашей жизни после физической смерти. Он хотел избавить людей от второй смерти — огненного озера.

Каин и Авель (см. схему на стр. 164-165)

Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от ГОСПОДА. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Бытие 4:1-2

Каин и Авель родились уже за пределами сада и не имели доступа к древу жизни. Зачатые в браке Адама и Евы, они унаследовали природу Адама — греховную человеческую природу. Подобно своим родителям, Каин и Авель тоже были отделены от Бога грехом. Поэтому, в силу закона праведного Бога, они тоже должны были умереть за грехи.

Любовь порождает милосердие

Но Бог любил людей и по милосердию Своему открыл им путь к спасению от вечной казни. В то же самое время Бог открыл Свой план восстановления дружбы, разорванной грехом. Он должен был осуществиться именно тогда и именно так, как это запланировал Бог.

Наставления Божии: путь спасения

Бог повелел Каину и Авелю приносить животных в жертву на алтарях*. Для чего это было нужно? Нам, современным людям, сама мысль о жертвоприношениях животных внушает отвращение. Почему же Бог столь явно заповедал людям приносить жертвы? Как сказано в Писании,

…без пролития крови не бывает прощения.

Евреям 9:22

* Алтари — это каменные плиты или земляные насыпи, на которых приносили жертвы.

По Слову Божию, долг греха не может быть оплачен ничем иным, кроме смерти. В принципе, сам человек должен был умереть за свои грехи, но Бог, приняв в расчет запланированное Им грядущее событие, согласился на замену: смерть животного вместо смерти человека. А потому должна была пролиться кровь животных. Но это еще не все.

…Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает…

Левит 17:11

Эти слова Божии обладают большим значением по двум причинам.

• Первая: смерть животного наглядно изображала, чего требовал закон Божий. Расплатой за грех должна быть смерть. Жертвоприношения демонстрировали закон греха и смерти в действии: закон действовал, и принципы справедливости не нарушались.

• Вторая: Бог сказал, что пролитая кровь будет искуплением, или возмещением за грех. Исходное библейское слово искупление означает «покров», «покрытие». Пролитая кровь покроет человеческий грех, так что, обратив Свой взор на человека, Бог не увидит греха. Человек будет считаться праведным пред Богом, и тогда Бог в Своей святости примет человека. Отношения будут восстановлены.

Итак, посредством веры в Бога, засвидетельствованной смертью жертвенных животных на алтаре, человек мог получить прощение за грех и восстановить нарушенные отношения с Богом.

Искупление — выкуп за грех

Жертвоприношения животных не устраняли греха. Человек по-прежнему оставался греховным. Жертвенное животное служило лишь покрытием греха и напоминало о том, что для прощения греха необходимы смерть и пролитие крови. Подобно тому, как Бог прикрыт наготу Адама и Евы одеянием из шкур, и грехи человека могли быть покрыты пролитием крови животного. Приношение животных на алтаре служило внешним выражением доверия* к Богу — люди давали знать, что вверяют Богу свое спасение. Люди полагались на Бога, а потому Бог открыл им путь избавления от вечного наказания и возможность восстановить свою праведность перед Ним. Телесная смерть по-прежнему оставалась следствием греха. Но от вечного наказания — отлучения от Бога и мук в огненном озере — человек уже мог спастись.

*Вера, доверие и верование — эти слова в случае, когда человек общается с истинным Богом, взаимозаменяемы.

Два жертвоприношения

Теперь, когда мы хорошо поняли наставления Божии, вернемся к истории.

И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар ГОСПОДУ, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.

Бытие 4:2-4

Каин и Авель оба принесли свои жертвы, как велел им Бог. Бог хотел, чтобы они своими делами показали, что доверяют слову Божию — верят в его истинность. Но и тут не все было просто. Две жертвы, принесенные этими двумя людьми, оказались неравноценны.

Авель принес в жертву животное, которое было убито, так что кровь его пролилась на алтарь. Это было правильно. Он сделал все так, как велел Господь. А Каин принес плоды своего сада — овощи и фрукты. Но ведь у растений нет крови! Так что его жертва была неправомочной.[1] Каин предложил Богу очередной вариант смоковного листа.

Жертва отвергнута

И призрел ГОСПОДЬ на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел.

Бытие 4:2

Итак, Бог отверг жертву Каина, поскольку тот поступил неправильно в двух отношениях.

Во-первых, Каин приносил жертву не от чистого сердца. Его дела свидетельствуют, что на самом деле он не верил словам Бога. Одного формального согласия здесь недостаточно. Человек должен испытывать абсолютное доверие к слову Бога — верить в его истинность.

Во-вторых, Каин решил поступить по-своему, согласно своим представлениям о том, как угодить Богу. Но никакими своими измышлениями человек не может оправдаться перед Богом; у человека могут быть самые лучшие намерения, но этого недостаточно для того, чтобы перекинуть мост через пропасть, отделяющую его от Бога.

Так что Каин серьезно ошибался. От него требовалось не механическое исполнение приказа; он должен был прийти к жертвеннику с верой в слова Божии.

Жертва принята

Что касается Авеля, он принес именно такую жертву, какую повелел Бог. За грехи свои Авель заслуживал смерти, но Бог по милости Своей позволил, чтобы вместочеловека умерло жертвенное животное. Это была искупительная жертва. Авель положился на слово Божие, на то, что Бог исполнит Свои обетования. И эта вера была угодна Богу. В Библии сказано:

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен*, как засвидетельствовал Бог о дарах его…

Евреям 11:4

* Праведный значит «верно поступающий». Это не означает, что такой человек безгрешен.

И вот грехи Авеля были покрыты пролитой кровью; устремляя на него Свой взор, Бог не видел более его греха. В Его глазах Авель стал праведным.

Милосердие Бога

Жертва Каина была отвергнута, и Каин рассердился.

Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал ГОСПОДЬ Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

Бытие 4:5-7

Бог хотел образумить Каина — хотя тот, может быть, даже не заслуживал этого. Каин нарушил повеление Божие, так почему же Бог решил уделить ему внимание? Дело в том, что Бог милостив, и Он хотел предостеречь Каина от пути греха. Бог дал Каину понять, что принял бы его жертву, если бы он последовал примеру брата. О том, что ответил Каин на эти слова, в Библии ничего не написано.

Вопросы, вопросы…

И сказал Каин Авелю, брату своему [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата свое го, и убил его. И сказал ГОСПОДЬ Каину: где Авель, брат твой?

Бытие 4:8-9

Вспомним, как Бог задавал вопросы Адаму и Еве. Вот и теперь мы снова видим, что Бог задает вопросы. Ведь Богу все ведомо. Он точно знает, что произошло. Своими вопросами Он дает Каину возможность покаяться. Но ответы Каина обнаруживают его злое сердце.

Каин: Не знаю; разве я сторож брату моему?

Бог: Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли…

Бытие 4:9-10

Грех не спрячешь. Каин убил своего праведного брата и попытался скрыть преступление. Но Бог обличил его. В Библии нет ни единого намека на то, что Каин когда-либо раскаялся. Бог мог уничтожить его, но по милости Своей Он ограничился тем, что изгнал его. Итак, уже первые шаги человечества вне Едемского сада сопровождались преступлением.

Сиф (см. схему на стр. 164-165)

И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя:

Енос; тогда начали призывать имя ГОСПОДА.

Бытие 4:25-26

Хотя Сиф унаследовал греховность Адама, он, подобно Авелю, верил словам Бога. Именно через Сифа и его потомство собирался Бог явить ОБЕТОВАННОГО СПАСИТЕЛЯ — Мессию. И Бог верно исполнил Свое обещание.

Смерть

Что ж, пора оставить Адама. В Библии сказано, что у него было много детей, и он дожил до глубокой старости. Некоторые ученые полагают, что парниковый эффект защищал человека от вредного воздействия космических лучей и так объясняют невероятную продолжительность жизни людей той эпохи. Конечно, это только гипотеза.

Кроме того, болезнетворные бактерии и вирусы еще не успели размножиться, и это, разумеется, тоже способствовало долгой жизни человека. Так или иначе, а Библия свидетельствует, что Слово Божие о судьбе Адама исполнилось.

Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.

Бытие 5:4

На ком женились Сиф и Каин?

В Библии сказано, что у Адама и Евы были еще другие сыновья и дочери. На данном этапе истории человечества братья неизбежно должны были вступать в брак со своими сестрами. А поскольку тогда еще не успели появиться гены- мутанты, такие браки не грозили пагубными последствиями для потомства. Согласно Библии, в более позднем периоде истории такие браки были запрещены.

Что ожидало Авеля после смерти?

В Библии нет прямого указания на то, что произошло с душой Авеля, когда он умер, однако вообще из Библии мы знаем, что души умиравших в то время отправлялись в место, которое Бог специально приготовил для верующих в Него. Оно называлось раем. Принято считать, что рай — это нечто иное, нежели небо, хотя у них много общего.

О небесах Библия сообщает нам мало. Но и того хватает, чтобы представить себе, как это прекрасно. Небеса во многом похожи на Едемский сад, но, конечно, они еще лучше. Как сказано в Библии, там

…ничего уже не будет проклятого.

Откровение 22:3

В новом мире у человека не будет греховной природы:

И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

Откровение 21:27

И дружба человека с Богом будет восстановлена.

…Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое.

Откровение 21:3-5

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

Откровение 22:1

И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо ГОСПОДЬ Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

Откровение 22:5

На небесах будет большой город с высокими стенами из драгоценных камней. Подсчитали, что даже если использовать только четверть этого города, там можно будет свободно разместить двадцать миллиардов человек.[2]

Согласно Писанию, вся природа вернется в состояние гармонии…

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.

Исаия 11:6-7

Раздел 3 — По паре от всякой плоти…

Многим кажется, что библейское повествование — это рассказ о непрерывной цепи чудес. На самом же деле чудеса — всего лишь редкие исключения. Веками в жизни людей не происходило ничего сверхъестественного. Вот и сейчас мы видим, что изгнание из рая отделено от следующего важного события временным промежутком, охватывающим по крайней мере десять поколений. Каждое из этих поколений жило очень долго. За это время население Земли резко возросло.

Проходили века, но Бог не забывал о Своем обетовании послать человечеству СПАСИТЕЛЯ. В каждом поколении были люди, верившие в Бога, но их было не так много. Библия пишет: люди отвратились от Бога, так что вера в Него стала исключением из правил.

Насилие

Человечество не просто отвратилось от Бога, но и сошло на путь греха, ревностно подражая сатане. В Библии сказано:

И увидел ГОСПОДЬ, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время…

Бытие 6:5

Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля зло деяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

Бытие 6:11-12

Представление о жизни людей в то время можно получить, посмотрев по телевидению пару боевиков. Как говорит Писание, помыслы людей полностью обратились ко злу. В мире воцарились насилие и анархия. Земля стала ужасным местом для обитания.

Жизнь для себя

Кроме того, Библия пишет, что человек начал жить лишь для себя.[3]

Слово Божие уже не имело для человека никакого значения. Люди жили по собственной прихоти. Презрев замысел Божий, они не испытывали ни малейшего желания искать Бога. У людей не было желания оправдаться, они даже не пытались восстановить мост через пропасть, отделявшую их от Бога.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и пре дал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь.

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют.[4]

Римлянам 1:21-32

Эти люди не обращали внимания на Бога, но Бог ясно видел их, и их грехи причинили Ему сильную боль.

И сказал ГОСПОДЬ: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

Бытие 6:7

Так что, каких бы взглядов ни придерживался человек на бытие Божие, а Бог все равно призовет е го к ответу за грехи.

Ной (см. схему на стр. 164-165)

Был один человек, который вместе со своей семьей жил совсем не так, как окружающие. В Библии сказано:

Ной же обрел благодать пред очами ГОСПОДА. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.

Бытие 6:8-10

Ной родился греховным, как и все остальные. Но он верил в Бога, а потому исполнял волю Божию. Он приносил в жертву Богу животных и обрел милость у Бога.

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.

Бытие 6:13-14

Путь спасения

Бог повелел Ною построить ковчег — не просто лодку, а настоящий большой корабль наподобие современных океанских судов. У ковчега было несколько палуб, система вентиляции и только одна дверь. Сделан он был из дерева и хорошо осмолен внутри и снаружи для сохранения плавучести.

В течение многих веков Ноев ковчег оставался самым большим в мире судном, пока, наконец, в 1844 году не был построен корабль «Великобритания», который почти в точности воспроизвел его форму. Эти параметры до сих пор считаются идеальными для крупного пассажирского судна. Ведь задача его была не в том, чтобы ходить быстро, а в том, чтобы спасти жизни людей и животных.

И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.

Но с тобою Я поставлю завет* Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

* Завет — соглашение, обещание, договор.

Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.

Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.

И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал.

Бытие 6:17-22

Послушание

Ною не так-то просто было исполнить волю Божию. Ведь прежде ему никогда не доводилось строить корабль, да к тому же такой огромный. Кроме того, надо помнить, что от сотворения мира на земле еще ни разу не шел дождь, а потому не могло быть и наводнения. Как же мог Ной объяснить своим современникам, что будет потоп? Представьте себе, как потешались над ним соседи! Но Ной верил слову Бога и не сомневался, что оно сбудется. По Библии, до потопа оставалось еще сто двадцать лет.[5] За это время Ной не только успел построить ковчег, но и постарался предупредить всех, кто захотел его слушать, о грядущем суде Божием.[6]

Библия сообщает нам, что до потопа жизнь человеческая измерялась сотнями лет. Чтобы объяснить это явление, выдвигались самые разные гипотезы. Библия же не дает нам вовсе никаких объяснений по этому поводу. По сравнению с такой продолжительностью жизни сто двадцать лет, потраченные на строительство ковчега, были вполне обозримым периодом. Как мы еще увидим, после потопа сроки жизни сильно сократились и в девяносто лет человек уже считался стариком.

Много хороших книг написано о потопе, о его связи с продолжительностью жизни, с климатом и географией Земли. Авторы этих книг приводят серьезное научное подтверждение библейскому повествованию. Совсем не желая дублировать их, я хотел бы на последующих страницах лишь коснуться некоторых теорий в надежде, что это прояснит картину.

И сказал ГОСПОДЬ Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;

Бытие 7:1

Ной сделал все, что ГОСПОДЬ повелел ему.

Бытие 7:5

В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними.

Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог.

И затворил ГОСПОДЬ за ним.

Бытие 7:13-16

Одна-единственная дверь

В течение ста двадцати лет Ной строил ковчег и пытался предостеречь людей от беды. Но вот настало время, и Ной вошел в ковчег вместе со своей семьей и со всеми животными и птицами.

На погрузку ушло семь дней. Исходя из того числа видов животных, которые существуют в наши дни, можно предполагать, что все они занимали лишь около 60% объема ковчега. Нужно было оставить место и для пищи. Возможно, чтобы сэкономить место, Ной брал детенышей крупных животных. Некоторых животных Бог мог привести в состояние спячки, чтобы расход еды был меньше. Одним словом, Бог вполне мог устроить все так, как считал нужным.

Когда погрузка закончилась, Бог Сам затворил ковчег. Потом, когда катастрофа разразилась, уже никакой стук в дверь не мог заставить Ноя открыть ковчег. Ной и его семья могли не опасаться, что дверь раскроется и ковчег зальет водой. Они были в полной безопасности, поскольку Бог Сам закрыл вход — единственный путь к спасению. Он впустил верующих, а мятежников оставил за порогом.

Бог проявил милосердие: Он дал человечеству целых сто двадцать лет на то, чтобы сойти со стези греха и избегнуть уничтожения, но люди не верили и смеялись над Ноем. Теперь пришел их час, и наказание настигло их, как и говорил Господь. Человек иногда угрожает — и не осуществляет своих угроз. Бог же всегда исполняет Свое слово.

В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.

Бытие 7:11-12

Подземные резервуары

Иногда Ноя изображают в виде старца, стоящего под дождем на палубе своего плавучего дома в окружении разных животных. Однако было бы безумием выходить на палубу в разгар такого чудовищного бедствия, какое обрушилось тогда на землю.

От самого сотворения мира землю питали влагой туманы, а мощные родники давали начало рекам. Теперь же все изменилось. Прежде всего, прорвались подземные водохранилища — потоки вод буквально пробили землю. Можно предположить, что огромные подземные резервуары взорвались, и мощнейшие струи воды устремились вверх, вызывая разломы в земной коре и сдвиги целых континентов.

Воды над твердью

Затем прорвались водохранилища, которые Бог разместил над твердью небесной, и их воды затопили землю. Гигантский «парник» лишился своего защитного стекла, и последствия этого просто неописуемы. Мгновенное изменение климата привело к тому, что в полярных областях установились сильные морозы. Резкий контраст между температурой воздуха в полярных и экваториальных областях порождал бури и ураганы.

Эта катастрофа в Библии названа словом, которое переводится как потоп. Оно используется только в данной ситуации, поскольку не было другого такого наводнения, которое могло бы сравниться с этим.

Многим аспектам этой великой катастрофы наука может дать свое объяснение, но следует помнить, что всемогущий Бог без всякого ограничения мог создать и обстоятельства потопа, и последующие катастрофические результаты.

Дождь продолжался сорок дней, вода же продолжала изливаться из подземных резервуаров в течение ста пятидесяти дней.

И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.

И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом…

Бытие 7:17-19

…все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что [было] с ним в ковчеге.

Бытие 7:22-23

И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся), бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли…

Бытие 8:1-3

Считается, что до потопа горы не были такими высокими, как сейчас. Если бы мы сегодня выровняли поверхность Земли, то она оказалась бы покрыта слоем воды толщиной приблизительно три километра. Библия говорит нам, что горы, которые мы видим сейчас, после потопа возвысились, а долины углубились, образовав дно океанов.

…На горах стоят воды. …восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю.

Псалтирь 103:6-9

Бог установил пре дел, который вода не может преодолеть, и потому она никогда более не затопит землю.

Другая земля

Триста семьдесят один день пробыл в ковчеге Ной со своим семейством; наконец Бог отворил дверь и выпустил людей на воздух. Воды начали убывать еще задолго до этого дня, и ковчег остановился в гористой местности. Когда люди ступили на землю, она была уже сухой и снова плодоносила. Но эта земля была совсем не та, что прежде. Это была земля, на которой мы сейчас живем.

И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.

И вышел. Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним.

И устроил Ной жертвенник ГОСПОДУ; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

И обонял ГОСПОДЬ приятное благоухание.

Бытие 8:15-18,20-21

Обетование

Выйдя из ковчега, Ной прежде всего соорудил алтарь и принес Богу жертву. Так должны были поступать в те дни верующие, чтобы показать свою веру в Бога. И это было приятно Богу.

И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.

Бытие 9:1

…Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас…

…Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, которым Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она быта знамением завета между Мною и между землею.

Бытие 9:9,11-13

А как же динозавры, окаменелости, каменный уголь и нефть?

Слово динозавры в Библии не встречается. Однако если точно следовать словам Писания, можно предположить, что и динозавры были сотворены Богом и жили на земле вплоть до потопа.

Поскольку многие из динозавров были существами типа рептилий (а рептилии продолжают расти до самой смерти), то вполне понятно, что за *сотни лет они вырастали гигантами. Не стоит забывать, что лишь некоторые виды динозавров были огромными. Многие другие виды были не крупнее современных животных. А парниковый климат, разумеется, создавал благоприятные условия для жизни рептилий — как гигантских, так и обычного размера.

*Об одном человеке допотопного периода в Библии сказано, что он прожил 969 лет. В те времена это было обычным делом.

Что же произошло с динозаврами? Вероятно, они вошли в ковчег, как и все остальные, а потом вышли на свободу и вымерли.

В обстоятельствах потопа мы находим разгадку многих вопросов, связанных с нынешним состоянием природы. Например, постигшим землю бедствием объясняется существование залежей каменного угля и нефти, а также окаменелостей. Они сохранились в толстых слоях ила, образовавшихся в ходе потопа под действием большого давления воды при высокой эрозии почвы.

Много интересных книг написано о жизни на земле от сотворения мира до потопа. В них можно найти хорошо обоснованные и логичные объяснения многому из того, что мы видим. Если вас мучают каверзные вопросы и гложут сомнения, могу посоветовать одно: принимайте окончательное решение, только ознакомившись с литературой по теории сотворения (названия книг см. в приложении).

Бог пообещал, что Он никогда больше не пошлет на землю губительного всемирного потопа. В память об этом обещании после дождя на небе возникает радуга. С тех пор миновали тысячи лет, но Бог держит Свое слово.

Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля.

Бытие 9:18-19

Таким образом начал заново размножаться человеческий род.

Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

Бытие 9:29

Раздел 4 — Вавилон

Десятую главу Бытия нередко называют родословием народов. Она повествует нам о происхождении основных этнических групп, прародителями которых стали трое сыновей Ноя. Заканчивается эта глава следующими словами:

Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа.

Бытие 10:32

Снова население Земли начало возрастать. Теперь наше повествование перемещается в тот регион, который историки называют колыбелью цивилизации, — в древнюю Месопотамию, на территорию, где в наши дни располагается Ирак.

На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

Бытие 11:1-4

Планы людей

После потопа Бог повелел людям:

…плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.

Бытие 9:1

Однако человек предпринял попытки не только внести изменения в это задание, но и самовольно дополнить его.

Первое. Люди считали, что все они должны оставаться вместе и строить большой город, что было явным нарушением воли Божией.

Итак, ясно, что у людей остались проблемы с послушанием. Не приходилось ли вам задумываться, почему маленьких детей нужно учить многому, тогда как быть непослушными они уже и так умеют? Это получается у них вполне естественно, поскольку непослушание свойственно человеческой природе — это часть унаследованной от Адама греховности. Как правило, люди не любят, когда им дают указания. Им больше нравится делать по-своему. Именно так было и с жителями Вавилона.

Второе. Кроме города, люди захотели соорудить еще и башню, чтобы прославиться. Они говорили:

…сделаем себе имя…

Бытие 11:4

В этих словах нам невольно слышится вкрадчивый шепот сатаны: ведь это было и его желание.

Как можно заметить, ни в одном из этих замыслов Бог совершенно не фигурировал. Если человек пытается стать КЕМ-ТО, создать себе ИМЯ, то можно не сомневаться: тут замешана гордость, и, разумеется, в планах такого человека для Бога уже не остается места. Как нелепа попытка человека возвыситься, когда рядом Бог — великий, могущественный и сильный! В сравнении с Ним любой «возвеличивающий» себя человек просто смешон. Согласно Библии, из всего сущего достойно прославления имя одного лишь Бога. Ему одному можно поклониться.

Так планы человека снова разошлись с волей Божией. Люди опять решили действовать независимо от Бога Всевышнего.

Вавилонская башня представляет собой первое из зафиксированных Библией проявлений общественного религиозного поклонения. И впоследствии слово Вавилон нередко будет использоваться в Писании символически — чтобы обозначить самостоятельные религиозные действия человека.

Пытаясь воздвигнуть башню до небес, люди хотели проложить собственный путь к Богу. Но это не удалось. Существует только один путь к Богу, и это путь, указанный нам Богом.

Есть о дно удачное определение: РЕЛИГИЯ — это человеческое стремление достигнуть Бога.

Действительно, человек по природе своей очень религиозен: он постоянно ищет и создает все новые и новые пути, рассчитывая прийти к Богу. Но эти попытки БЕСПЛОДНЫ.

Как нам еще предстоит узнать, человек заблудился, и он, как пишет Слово Божие, не может сам найти дороги домой — дороги к Богу.

Библия учит, что единственный истинный путь к Богу — это путь, указанный Им Самим. По милости Своей Бог снизошел к человеку и предоставил ему возможность посредством принесения в жертву животных избежать наказания за грех.

Но ни один из людских замыслов не ускользнул от внимания Бога: Он все знал — и о городе, и о башне.

И сошел[7] ГОСПОДЬ посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал ГОСПОДЬ: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

Бытие 11:5-6

Богу было известно — и история подтвердила эту истину, — что общность языка способствует техническому прогрессу. Вероятно, можно вывести такую зависимость: чем более обеспеченную и комфортабельную жизнь ведет человек, тем меньше он сознает свою потребность в Боге. Бог дал человеку свободу воли, но Он обличает неправоту людей, когда те видят в полученной свободе возможность жить независимо от Него.

Рассеяние

История говорит сама за себя. Бог, решив поставить пре дел своеволию человека, сказал:

…Сойдем* же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их ГОСПОДЬ оттуда по всей земле; и они перестали строить город.

Бытие 11:7-8

*Заметим: Бог опять говорит Себе во множественном числе, напоминая нам, что Он Троица — Отец, Сын и Святой Дух. …И при этом Он только один.

Гипотеза о том, как народы мигрировали в Северную и Южную Америку по Алеутскому перешейку, так и не получила достаточного обоснования. Хотя между народами Америки и Азии отмечались некоторые языковые параллели, лингвистически доказать их родство невозможно. Наука не может объяснить, почему маленькие лингвистически замкнутые группы оказались в столь отдаленных друг от друга регионах: от северной Гренландии до джунглей Амазонки. В Библии сказано, что Бог рассеял людей — и я думаю, что именно так оно и было. Несомненно, Бог дал им необходимые знания для жизни в новых местах.

Рассеяв людей, Бог дал им еще и новые языки. Это была огромная работа. Любой, кто когда-либо брался за изучение иностранного языка, может предположить, насколько труднее создатьновый язык. Некоторые из созданных Богом языков столь сложны, что даже опытные языковеды годами не могут их освоить, а освоив, многое по-прежнему не понимают.

Возведенный людьми город никуда не исчез, но ему дано было новое имя — Вавилон, что означает «смешение».

Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал ГОСПОДЬ язык всей земли, и оттуда рассеял их ГОСПОДЬ по всей земле.

Бытие 11:9

Где зародились все расы?[8]

В определенном смысле, есть только одна раса — человеческий род. В Библии говорится о различиях людей по национальным и племенным признакам, но вовсе не по цвету кожи и не по внешнему облику. Однако эти различия существуют. Как же такое могло получиться? Объясним на примере цвета кожи (но то же самое относится к разрезу глаз, форме носа и т.д.).

Мы привыкли считать, что у кожи много цветов, хотя на самом деле она обладает только одним пигментом — меланином. Если у нас очень мало меланина, наша кожа светлая; если его много — темная. Соответственно, есть множество промежуточных оттенков. Есть и еще некоторые, менее значительные факторы, влияющие на цвет кожи, но они общие для всех рас, и к ним также будет относиться нижеследующее объяснение.

Давно известно, что если у одного из супругов черная кожа, а у другого белая, то у их детей кожа будет смуглой. Если двое детей от таких родителей поженятся, их дети могут оказаться белыми, черными или одного из множества промежуточных оттенков. Почему? Да потому, что каждый из родителей обладает набором генов, при котором может появиться любой из возможных цветов кожи.

Если двое чернокожих детей от такого смешанного брака поженятся, и их дети будут вступать в брак исключительно с чернокожими, то их потомство будет неизменно обладать черной кожей.

Если же двое детей с белой кожей от такого смешанного брака попадут в среду белых людей, их потомство неизменно будет белым, поскольку оно утратило гены, придающие коже черный цвет.

Это разделение на две группы по цвету кожи, для которого не требуется никаких дополнительных генов, помимо тех, что создал Бог, может произойти лишь через несколько поколений. Хотя мы привели очень сокращенный вариант объяснения, из него уже становится ясно, что это не такая большая проблема.

В Библии говорится, что все нынешние народы земли произошли от Ноя: от трех его сыновей и их жен, которые, вероятно, обладали смуглой кожей, а потому у их потомства могла быть как черная, так и белая кожа.

Глава шестая

Раздел 1 — Авраам

После вавилонского смешения языков прошли века, прежде чем Бог снова могущественнейшим образом вмешался в ход человеческой истории. Все это время Он помнил о Своем обетовании послать людям СПАСИТЕЛЯ. И хотя большинство людей не слишком- то думало о Боге, все же в каждом поколении находились люди, веровавшие в Его слово. Именно такими были Аврам и Сара — пожилая супружеская чета. У них не было детей.

…Сара была неплодна и бездетна.

Бытие 11:30

Аврам родился в городе Ур, чуть южнее Вавилона. Но по воле Божией он покинул родные края и вместе со своим племянником Лотом перебрался в Харран. Там ГОСПОДЬ во второй раз открыл ему Свою волю.

И сказал ГОСПОДЬ Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе… И пошел Аврам, как сказал ему ГОСПОДЬ; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет,[1] когда вышел из Харрана.

Бытие 12:1,4

Для Аврама это было непростое решение. Ведь он не имел возможности заглянуть ни в энциклопедию, ни в карту, ни посоветоваться с агентом туристической компании. Он не имел ни малейшего представления о том, каким путем идти. Бог не сказал ему этого. Отправляясь в путь, Аврам всецело положился на Бога, веря, что Тот в один прекрасный день приведет его в Ханаан (на месте которого располагается нынешнее государство Израиль).

Вера

Бог обещал Авраму:

1. Я произведу от тебя великий народ…[2]

2. …Возвеличу имя твое…[3]

3. Я благословлю* благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну**…[4]

4. …И благословятся в тебе все племена земные

Бытие 12:2-3

*Благословляя, Бог посылает человеку Свою милость и благоденствие.

**Проклятие Бога несет человеку несчастья.

Первое обещание Божие, или обетование, было доброй вестью для Аврама: от него должен был произойти великий народ. Но ведь для этого нужны были дети, а у Аврама их не было, да и Сара была уже стара для того, чтобы стать матерью. Аврама наверняка очень беспокоило, как же это произойдет, но он знал: раз Бог так сказал, значит, так оно и будет.

Последнее обетование, которое явно относится к СПАСИТЕЛЮ, в конечном счете опиралось на первое. Бог обещал Авраму, что один из его потомков будет МЕССИЕЙ — благословением для всех.

…И пришли в землю Ханаанскую. И явился ГОСПОДЬ Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник ГОСПОДУ, Который явился ему.

Бытие 12:5,7

Согласно воле Божией, Аврам принес жертву — попросил прощения за свой грех. Подобно Авелю, Ною и прочим праведникам всех веков, он верил слову Божию и повиновался ему.

Аврам и Лот: разделение

И Аврам, и Лот были состоятельными людьми; каждый из них владел большим стадом, и одного пастбища им было мало. Они решили разделиться. Лот избрал себе изобилующую водопоями долину Иордана, Аврам же предпочел горы. Местное население называло Аврама евреем (то есть странником, чужеземцем, пришельцем). Это свидетельствует, что образ жизни Аврама был полукочевым. Но у него была и основная стоянка — поселение, получившее наименование Хеврон, а по его названию Аврам и его потомки стали называться евреями.

После сих происшествий было слово ГОСПОДА к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.

Аврам сказал: Владыка ГОСПОДИ! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным…

[Бог] вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

Аврам поверил ГОСПОДУ, и Он вменил ему это в праведность.

Бытие 15:1-2,5-6

Последняя фраза исполнена глубокого смысла. Выражение «вменил в праведность» еще не раз встретится в Библии там, где речь идет об Авраме. То слово, которое мы переводим как вменил, означает, в действительности, что был произведен расчет, то есть уплата определенной суммы. Как же понимать слова:

Аврам поверил ГОСПОДУ, и Он вменил ему это в праведность?

Вспомним долговое обязательство, по которому вследствие грехопадения обязан уплатить каждый человек. Разумеется, оно относилось и к Авраму. Так вот, Бог сказал, что благодаря вере Аврама — то есть благодаря тому, что он доверял слову Божию, — на его счет была занесена праведность, которая покрыла его грехи. Долг Аврама считался погашенным, и Аврам уже был праведен, то есть правили чист в отношениях с Богом.

И дело не в том, что Аврам стал совершенным существом. Вовсе нет. Он остался таким же грешником, как и любой другой. Но в глазах Бога Аврам был праведен, потому что верил Ему.

Слова вера, верить и производные от них встречаются в Библии очень часто. Важно усвоить следующее:

1. Понятия (и слова) вера, верование, доверие, уверенность в Библии нередко взаимозаменяемы.

Аврам поверил ГОСПОДУ.

Он поверил тому, что сказал Бог.

Аврам имел веру в ГОСПОДА.

Аврам верил Его Слову.

Аврам полагался на ГОСПОДА.

Аврам доверял Богу.

Он был уверен в ГОСПОДЕ.

Он доверял только Ему.

2. Истинная вера основана на фактах. Аврам поверил не в какие-нибудь бабушкины сказки. Он не надеялся, что сына ему принесет аист. Вера Аврама опиралась на факты и требовала лишь несложных арифметических подсчетов.

Аврам доверял Богу и в других вопросах. Он верил, что Бог исполнит Свое обетование послать СПАСИТЕЛЯ через род Аврамов, и что этот МЕССИЯ избавит его от власти сатаны, греха и смерти. О том, что это правда, свидетельствует следующий пункт:

3. Истинная библейская вера или верование не ограничивается действием одного лишь разума, который признает определенные факты.[6] Вера Аврама есть нечто гораздо большее. Ради нее он рисковал своей жизнью и своим положением. Вера определяла его действия: Аврам послушался Бога и, покинув родные края, отправился на чужбину. Аврам доверял Богу и приносил в жертву животных, не сомневаясь в том, что Бог примет их в уплату за грехи. Вера Аврама идет прямо из сердца, из самой глубины души.

Что такое вера, можно увидеть на следующем примере. Предположим, вы с другом пришли в парк и уговариваете его прокатиться на «американских горках»: «Ты что, не веришь, что тележка надежно закреплена на рельсах?» — спрашиваете вы его. «Конечно, верю», — отвечает ваш друг, но если он не идет прокатиться с вами и начинает придумывать всевозможные отговорки, то становится ясно: на самом деле он не верит. Возможно, в уме своем и на словах он верит, но его сердце сомневается.

Конечно, такие аттракционы, как «американские горки», дело малополезное, и не следует целиком вверять им свою жизнь, однако данный пример касается иного: вера человека выражается в его поступках.

А потому, когда мы читаем: «Аврам поверил ГОСПОДУ, и Он вменил ему это в праведность», нужно помнить, что стоит за этими словами.

Продолжая наш разговор, мы будем узнавать все больше фактов и все яснее увидим, как вера становится определяющим фактором в оправдании человека перед Богом. А пока нам достаточно знать, что Бог оказывает честь верующим в Него.

А теперь вернемся к нашему повествованию. Бог снова пообещал Авраму, что у него будет многочисленное потомство. Однако у Аврама по-прежнему не было ни одного ребенка! Можете себе представить его отчаяние… И все же он был полон решимости верить слову Божию.

Помимо приведенных четырех обетований Бог сказал Авраму,[5] что его потомки будут пришельцами в чужой земле и их будут угнетать четыреста лет, но

…в четвертом роде возвратятся они сюда [в Ханаан]…

Бытие 15:16

Агарь и Измаил

Шли годы, а у Аврама и Сары так и не было детей. Тогда они захотели поступить по-своему. Сара была бесплодна, и она решила, как это было принято тогда в подобных ситуациях, дать Авраму в жены свою служанку Агарь. Агарь родила от Аврама сына, которого назвали Измаил. Теперь у Аврама был настоящий наследник, через которого, как он полагал, сможет исполниться обетование Божие. Однако было одно препятствие. Аврам и Сара поступили по-своему, а не по воле Божией.

Аврам был девяноста девяти лет, и ГОСПОДЬ явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов…

Бытие 17:1,5

Эти слова более не смущали Авраама. Ведь теперь у него был наследник — сын Агари, Измаил.

И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;

Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.

Бытие 17:15-16

Сарра

А вот это уже обеспокоило Авраама: зачем Бог говорил о Сарре — разве ОН не знал о его сыне от Агари? И разве ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ не может явиться через Измаила? Для чего им теперь сын от Сарры, ведь она так стара, что это просто невозможно?!

И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим!

Бытие 17:17-18

Авраам хотел сказать Богу, что и Измаил вполне пригоден для исполнения обетований, так пусть хотя бы он на что-то сгодится.

Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [и] потомству его после него.

И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ*. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.

Бытие 17:19-21

*От Измаила произошли арабские народы.

Итак, Богу угодно лишь то, что делается по слову ЕГО. Через год Сарра должна была родить обетованного сына, которому Бог (уже) нарек имя: Исаак. Не забыл ГОСПОДЬ и Измаила, потомки которого тоже должны были дать начало великому народу.

Три странника

Авраам и Сарра ждали. И вот Бог снова посетил их — на сей раз в человеческом образе, в сопровождении двух ангелов, которые также облеклись в людей. На пути в Содом, город Лота, они зашли в дом Авраама.

ГОСПОДЬ: «Где Сарра, жена твоя?»

Авраам: «3десь, в шатре».

ГОСПОДЬ: «Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей».

А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.

Сарра внутренно рассмеялась, сказав: «Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар».

ГОСПОДЬ (Аврааму): «Отчего это рассмеялась Сарра, сказав: “неужели я действительно могу родить, когда я состарилась ”? Есть ли что трудное для ГОСПОДА? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын».

Сарра же не призналась, а сказала: «Я не смеялась».Ибо она испугалась.

Но ОН сказал: «Нет, ты рассмеялась».

Бытие 18:9-15

Должно быть, Сарру поразило, что всеведущий Бог может читать ее мысли. Она пыталась отрицать, что смеялась. Но Бога не обманешь. Он сказал: «Нет, ты рассмеялась». Он видит дела человека и ставит каждого перед необходимостью держать за них ответ.

Авраам и Сарра верили, что Бог исполнит Свое обетование, но у них были и периоды сомнений. Однако, как сказал Сам ГОСПОДЬ, для Него имеет значение и вера размером «с горчичное зерно»,[6] а ведь оно такое маленькое! Дело не в «размере веры», а в том, в когочеловек верит. Авраам и Сарра верили в Бога.

Два ангела отправились в Содом, где им предстояло посетить Лота, Авраамова племянника.

Раздел 2 — Благодать

Шли века, и с их течением Бог постепенно открывался человеку. Теперь, когда у нас есть вся Библия целиком, мы можем легко и быстро истолковать многие из событий, которые когда-то давно приводили в замешательство очевидцев. Подобное замешательство предстояло пережить Аврааму.

И встали те мужи и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их.

Бытие 18:16

Они шли вместе и, согласно Библии, ГОСПОДЬ рассуждал так:

…утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем ГОСПОДНИМ, творя правду и суд; и исполнит ГОСПОДЬ над Авраамом, что сказал о нем.

Бытие 18:17-19

Это очень важные стихи. Прежде всего, нужно хорошо понимать, что Библия излагает здесь рассуждения Бога, а не чьи-то разглагольствования. Нам дана возможность наблюдать ход Божией мысли: Аврааму предстояло положить начало роду, и очень важно, чтобы он, воспитывая своего обетованного сына, рассказал ему о Боге.

Знание о Боге

Авраам знал, что Бог вечен. Он знал, что Бог общается с людьми, он уже испытал это на собственном опыте. Ему было ясно, что Бог есть ГОСПОДЬ и Создатель всего мира, всемогущий и вездесущий. Авраам и Сарра имели возможность убедиться в том, что Богу ведомы их мысли. Кроме того, они знали, что Бог наказывает за грехи — Он погубил современников Ноя. Но что еще мог сказать Авраам о Боге?

И вот по дороге в Содом Бог сказал Аврааму:

…Вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.

Бытие 18:20-21

Он сказал это ради Авраама. На самом деле Бога вовсе не удивили слухи о Содоме — Он в точности знал обо всем, что творится в этом городе. Бог хотел увидеть реакцию Авраама. Так иногда отец говорит сыну: «Зайду-ка я в твою комнату и проверю, действительно ли там такой беспорядок, как мне говорили», — хотя отлично знает, что там делается. Это сработало. Авраам забеспокоился.

И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем ГОСПОДА.

Бытие 18:22

Содом и Гоморра

Авраам стал на пути у ГОСПОДА. Его не слишком-то обрадовало, что Бог собирается посетить Лота, потому что он знал: в Содоме творится беззаконие.

Когда речь заходит о Содоме и Гоморре, большинство людей обычно вспоминают лишь про гомосексуализм, распространившийся в этих городах.

Но в Библии сказано:

Вот в чем было беззаконие Содомы… в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они, и делали мерзости пред лицем Моим…

Иезекииль 16:49-50

Жители этих городов ужасно развратились. Они купались в роскоши, в то время как их соседи голодали и бедствовали. Не зная, как убить время, содомляне творили мерзости— то есть предавались извращениям. В общем, согласно Библии,

жители… Содомские были злы и весьма грешны пред ГОСПОДОМ.

Бытие 13:13

Итак, Богу было известно, до какой степени охвачены грехом эти города. Знал об этом и Авраам, и он очень беспокоился, как бы наказание ГОСПОДА не коснулось и Лота, племянника его. Авраам надеялся остановить ГОСПОДА, пока еще не поздно. И решил узнать, какую участь уготовал Бог праведникам Содома.

И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного* с нечестивым? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?

Бытие 18:23-25

*3десь праведный означает «правый пред ГОСПОДОМ» — то есть тот, кто верит слову Бога и приносит кровные жертвы для покрытия своих грехов.

Авраам поучает Бога

Авраам дает Богу, Судии всей земли, наставление: каким должен быть Бог.Возможно, он и боялся, что переходит границы дозволенного, умоляя ГОСПОДА пощадить город ради пятидесяти праведников, ведь Лот был праведным человеком и жил в Содоме не так уж долго. Лот мог оказать благотворное влияние и на других людей. Как бы то ни было, Авраам задал Богу теоретический вопрос: разрушит ли Он город, если там наберется пятьдесят праведников?

ГОСПОДЬ сказал: «Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие».

Бытие 18:26

Тут Аврааму полегчало на душе. Но он стал думать дальше: «Что-то он не слышал от Бога хвалебных отзывов о праведнике Лоте. Должно быть, Лот еще не на многих успел оказать влияние». И Авраам начинает торговаться.

Авраам сказал в ответ: «Вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за [недостатком] пяти Ты истребишь весь город?»

ОН сказал: «Не истреблю, если найду там сорок пять».

Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: «Может быть, найдется там сорок?»

ОН сказал: «Не с делаю [того] и ради сорока».

И сказал Авраам: «Да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать?»

ОН сказал: «Не сделаю, если найдется там тридцать».

Авраам сказал: «Вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать?»

ОН сказал: «Не истреблю ради двадцати».

Авраам сказал: «Да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять?»

ОН сказал: «Не истреблю ради десяти».

И пошел ГОСПОДЬ, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.

Бытие 18:27-33

Терпение Божие

Теперь Авраам мог вздохнуть с облегчением. Он был слегка потрясен, потому что знал: Содом и Гоморра — рассадник греха. Если уж Бог уничтожил все допотопное человечество, то на что было надеяться Содому с Гоморрой? И все же Бог сказал, что пощадит их, если только найдет там хотя бы десять праведников. Поистине, ГОСПОДЬ — Бог всякой благодати.

У слова благодатьв Библии есть множество смысловых оттенков, но основное его значение — доброе расположение Бога к не заслуживающим того грешникам.

Нетрудно увидеть, какую благодать являл Бог к жителям Содома, ибо они были столь закоснелыми грешниками, что не заслуживали вообще никакого снисхождения.

А сам Авраам? Простой человек, он осмелился поучать Бога!… Да и прежде того он, усомнившись, что Бог выполнит Свое обетование, дерзнул завести сына от рабыни. Действительно, Авраам не был примером совершенства. И все же Бог проявил любовь к нему.

У любви есть два аспекта.

1. Доброжелательность и забота — их проявил Бог в сотворении мира.

2. Незаслуженная милость, благодать — это любовь другого типа и другой глубины. Ее проявил ГОСПОДЬ по отношению к Аврааму и к Содому с Гоморрой.

Таким образом, эта беседа дала Аврааму новое знание о Боге, которое он мог теперь передать своему обетованному сыну. Авраам узнал, насколько Бог благ и милостив.

Раздел 3 — Лот

И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли.

Бытие 19:1

Согласно Библии, Лот был праведником. Лот странствовал вместе с Авраамом, и ему довелось быть свидетелем многих откровений и чудес, явленных ГОСПОДОМ. Он хорошо понимал, что значит уповать на Бога, иметь настоящую веру.

Тревога

В Библии сказано, что Лот сидел у ворот города, а этой привилегией могли пользоваться лишь наиболее уважаемые горожане. Однако Лота возмущала греховная жизнь содомлян.

…Праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные)…

2 Петра 2:7-8

Лот хотя и испытывал отвращение ко греху, но был, по-видимому, преуспевающим человеком и этим оправдывал свое пребывание в Содоме, не считая жизнь там вредной для себя. Итак, показались два ангела.

…Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели.

Бытие 19:1-3

Наверное, Лот увидел что-то необычное в этих путниках. Когда Бог явился Аврааму, Он был в человеческом образе. Так же выглядели и двое ангелов.

Как бы то ни было, Лот пригласил их к себе домой и приготовил для них трапезу. Разумеется, его приглашение отчасти объясняется известным восточным гостеприимством, но, может быть, Лот еще и беспокоился за этих беззащитных чужестранцев. И у него было достаточно веских причин.

Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их.

Бытие 19:4-5

Насилие

Из текста явствует, что мужчины города Содома хотели познать гостей Лота — то есть изнасиловать их. Много их собралось перед домом Лота; тут были и старые, и молодые. Весь город был охвачен грехом — такое для Содома было в порядке вещей и явно ни у кого не вызывало ни осуждения, ни стыда. Все были либо участниками содомского разврата, либо потворствовали ему. Один лишь Лот стыдился и хотел, чтобы они утихомирились.

Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего.

Бытие 19:6-8

Извращенное представление о добре

Очевидно, Лот пришел в полное отчаяние. Он предпринял немыслимую попытку спасти своих гостей от насилия. Даже самые экзальтированные представления о законах гостеприимства не могут нам объяснить, как это Лот мог предложить собравшимся у его дома мужчинам своих дочерей-девственниц взамен путников. Возможно, сам Лот и не считал, что греховная жизнь Содома влияет на него, но дошедшие до нас в этом свидетельстве факты говорят об обратном. Впрочем, если дочери Лота оставались девственницами, значит, он все же оказывал на них какое-то моральное влияние. Наверное, он оказался в силах противостоять греховности этого города. Но повседневное созерцание порока не могло не повлиять на его способность различать добро и зло. А может быть, Лот уже начал догадываться, кто его гости, и решил пожертвовать всем, чтобы уберечь их от зла. И он предложил своих дочерей взамен.

Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.

Бытие 19:9

Предложенная замена только разозлила собравшихся мужчин, и они, обуреваемые страстями, захотели самого Лота.

Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа.

Бытие 19:10-11

Теперь все сомнения Лота рассеялись, и он точно знал: эти путники посланы от Бога. Ведь только божественное вмешательство могло его спасти.

Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к ГОСПОДУ, и ГОСПОДЬ послал нас истребить его. И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо ГОСПОДЬ истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит.

Бытие 19:12-14

Время предупредить об опасности

По благодати Своей Бог дал Лоту время предупредить семью и спасти тех родственников, которые верили ему. К несчастью, Авраам ошибался, если полагал, что Лоту удалось обратить к Богу хотя бы некоторых содомлян. Очевидно, Лот слишком заботился о своем общественном положении и, не желая рисковать деловыми связями, отказался обличать людей во грехах. А потому, когда он решил предупредить хотя бы самых близких, те приняли его слова за шутку. Так, изменив своей совести, Лот утратил право на доверие.

Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

И как он медлил, то мужи те, по милости к нему ГОСПОДНЕЙ, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

И пролил ГОСПОДЬ на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от ГОСПОДА с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли

Бытие 19:15-16,24-25

Наказание

В Содоме с Гоморрой нашлось всего лишь пятеро верующих, а потому Бог, как Он и сказал, решил покарать эти города за их грехи — ведь Бог всегда верен Своему слову.

Бог стер Содом и Гоморру с лица земли, и места их опустели — там больше ничего не могло вырасти. Археологи считают, что эти города располагались в районе южной части Мертвого моря, а это имя было дано морю не напрасно — ведь даже сегодня там нет почти никакой растительности.

И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.

Бытие 19:29

Лоту удалось спастись, потому что он все же повиновался слову Божию и покинул город, хотя жизнь его и была запятнана попустительством греху. Однако спасся он дорогой ценой — потерял всех своих домашних, кроме двух дочерей. Грех не проходит бесследно.

Два ракурса

Аврааму открылся Бог любви.

Лот же увидел Бога наказывающего.

Оба они пред Богом были праведны, но каждый из них увидел Бога по-своему.

Зачастую наше видение Бога определяется нашим статусом в Его глазах. Из Библии явствует, что Бог любит нас. Бог праведен, Бог свят, и Он наказывает за грех — в этом есть абсолютная справедливость. Однако Бог проявляет по отношению к грешникам такое долготерпение, которое человеку недоступно. Это и есть любовь.

Любовь и праведность у Бога находятся в идеальном равновесии. ГОСПОДЬ наказывает грешника, но Он все же оставляет людям возможность избежать наказания. В этом милость Бога.

Из этих двоих Лот, конечно, в меньшей степени заслуживал любви и заботы Божией. И все же Бог явил Свою благодать — незаслуженную доброту — им обоим. Благодать Божия гораздо больше, чем мы можем вообразить.

Именно Божия милость и благодать дают человеку надежду.

Бог есть любовь

В религиозных кругах нашего общества принято подчеркивать, что Бог — это Бог любви. Людям это нравится, поскольку им не слишком приятна мысль о Боге карающем. Так что мы в каком-то смысле пытаемся втиснуть Бога в рамки нашего представления о том, каким Он должен быть. Подобно Аврааму, мы поучаем Бога. В результате главным в Боге оказывается не любовь, а услаждающая наш слух сентиментальность.

В самом деле, Бог, согласно Библии, — это Бог любящий. Но в то же время Он Бог справедливый и карает грех. Бог накажет того, кто упрямо следует своим греховным путем. Огненное озеро приготовлено для сатаны и его бесов, но Библия говорит нам, что Бог отправит туда и людей, которые отвергают Его и следуют за сатаной в е го бунте против Бога.

Любовьи справедливость у Бога равны. Они находятся в состоянии идеального равновесия. Справедливость требует, чтобы Бог осудил грешника, любовь же разрешает предоставить человеку возможность избежать наказания. В этом милость Божия.

Раздел 4 — Исаак

И призрел ГОСПОДЬ на Сарру, как сказал; и сделал ГОСПОДЬ Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сыта в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыту своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак…

Бытие 21:1-3

Бог исполнил обещание, данное Аврааму и Сарре, хотя они оба были уже стариками. Бог всегда верен Своему слову и нередко совершает то, что нам представляется невозможным.

И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам!

Он сказал: вот я.

[Бог] сказал: возьми сыта твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой!

Он отвечал: вот я, сын мой.

Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли [далее] оба вместе.

И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына свое го Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

Но Ангел ГОСПОДЕНЬ* воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам!

*Ангел ГОСПОДЕНЬ - это, в данном случае, Бог. См. Бытие 22:15-16.

Он сказал: вот я.

[Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.

И вторично воззвал к Аврааму Ангел ГОСПОДЕНЬ с неба и сказал: Мною клянусь, говорит ГОСПОДЬ, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

Бытие 22:1-18

Эта история полна глубокого смысла. На первый взгляд может показаться, что Бог одобряет принесение в жертву детей. Но задумаемся и попробуем взглянуть на события более внимательно.

Единственный сын

Условия были совершенно просты и однозначны. Бог велел Аврааму взять сына и принести его в жертву, то есть убить его. Это был единственный сын, о чем Бог и напомнил Аврааму, хотя в этом вряд ли была необходимость. Ведь Авраам годами ждал рождения этого сына, который, по слову Божию, должен был стать отцом бесчисленного потомства. Именно так говорил Бог, и в то же время было очевидно, что у мертвого сына потомков быть не может.

Требование Бога, конечно, поразило Авраама. По всей вероятности, ему доводилось быть очевидцем человеческих жертвоприношений у других народов. Он знал, что у них принято ублажать своих богов такими жертвами. И все же повеление убить Исаака шло вразрез со всем, что Аврааму было известно о Боге. По любви Своей Бог обещал Аврааму Исаака как наследника, от которого произойдет великий народ. Как же согласовать прежнее обетование с нынешним распоряжением? Но Бог не может быть непоследовательным. Опыт всей жизни показывал Аврааму, что на Бога можно всецело положиться, и поэтому он просто сделал то, что повелел Бог. Он позвал своего сына, оседлал осла и, взяв с собой все необходимое для совершения всесожжения, отправился исполнить волю Божию. Сердце его разрывалось от боли, но он все же повиновался Богу, и это послушание открывало всю глубину его веры в Божию благость.

Размышления Авраама

Библия не оставляет нас в неведении и сообщает, что Авраам твердо верил в обетование Божие и был убежден, что даже если он принесет Исаака в жертву, то Бог воскресит его из мертвых.

Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака… Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

Евреям 11:17,19

Согласно Библии, Бог хотел испытать веру Авраама. И в этом не было ничего странного: ведь именно через этого человека и его род должен был явиться ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ. Это последнее, самое страшное испытание показало, что Авраам действительно полагался на Бога.

Авраам, Исаак и с ними двое юношей отправились к горам земли Мориа. На гору отправились лишь Авраам и Исаак, несший дрова. И вот по дороге Исаак решил задать вопрос. Конечно, мальчик уже не раз видел жертвоприношения, а потому понимал, что не хватает самого главного — жертвенного животного.

И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сыт мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

Бытие 22:7

Остается только догадываться, вспомнил ли Исаак о человеческих жертвоприношениях, которые практиковались у соседних народов. Но и он уповал на Бога не меньше, чем Авраам. Услышав в ответ, что Бог Сам усмотрит Себе агнца, Исаак спокойно пошел дальше вместе со своим отцом.

Бог указал точное место, где следовало устроить жертвенник. Много лет спустя там, на горе Мориа, был воздвигнут иудейский храм.

Приготовления

События следуют своим чередом. Авраам связывает Исаака и кладет на жертвенник.

И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сыта свое го Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

Бытие 22:9

В то время Исаак уже не был беззащитным младенцем. Еврейское слово, которое использовано во фразе: «я и сын пойдем туда» — и которое переводится как сын или отрок, обозначает подростка, почти пришедшего в возраст воина. Так что Исаак был достаточно силен, чтобы постоять за себя, тогда как Авраам был далеко не молод. И все же в Библии нет никаких указаний на то, что Исаак сопротивлялся. Он безоговорочно повиновался Аврааму, и это свидетельствует о том, какое доверие испытывал он к своему отцу, которого знал как ревностного исполнителя воли Божией.

Избавление

Связанный и положенный на жертвенник Исаак был совершенно беспомощен. По ясному, недвусмысленному повелению Божию его следовало принести в жертву. Спастись он уже не мог никак. Согласно Библии, «Авраам простер руку свою и взял нож…» Представьте себе, как дрожала его рука, как колотилось сердце, готовое разорваться! Ведь это его единственный сын! Медленно занес он руку с ножом, блеснуло на солнце узкое лезвие. Невероятным усилием воли Авраам приготовился нанести удар и… тут Бог остановил его. Ангел Господень воззвал к нему с небес и сказал:

…Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

Бытие 22:12

Что же было после этого? Наверное, оба — отец и сын — плакали от радости, испытывая огромное облегчение.

Бог вмешался, и смертный приговор был отменен. По крайней мере, для Исаака. Но необходимость смерти оставалась.

Замена

Библия говорит нам, что Бог привел в то место овна (барана), который запутался рогами в чаще.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими.

Бытие 22:13

В таком положении он не мог освободиться.

Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.

Бытие 22:13

Авраам принес в жертву вместо своего сына это животное, признав его подходящей заменой.

Итак, необходимость жертвы оставалась, но это был уже не человек, а животное. Исаак спасся, потому что был убит барашек: Бог прямо указал на действенность этой замены. Так Аврааму открылось еще одно свойство Бога, которое он отразил в названии местности: «ГОСПОДЬ усмотрит»:

И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.

Бытие 22:14

Затем Бог еще раз подтвердил Свое обетование Аврааму о том, что у него будет многочисленное потомство — весь народ Израиля. Из Его слов явствовало, что грядущий СПАСИТЕЛЬ будет одним из потомков Авраама и Исаака и что Он будет благословением для всей земли.

Мною клянусь, говорит ГОСПОДЬ, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.

Бытие 22:16,18

Это требование Божие о жертвоприношении Исаака осталось единственным требованием такого рода в истории человечества. Очевидно, таким путем Бог хотел открыть — не только Аврааму, но и всем нам — истины, касающиеся осуждения, веры и спасения благодаря заместительной жертве.

Милость Божия

Исаака ожидала неминуемая смерть. В том же положении находится и все человечество: над ним навис смертный приговор.[7] Исаак не мог спастись самостоятельно. Но Авраам твердо верил в слово Божие и надеялся, что Бог каким-либо образом спасет его сына. И Бог вмешался: Он указал Аврааму путь спасения — через смерть заместительной жертвы. Подобно тому, как Авель нашел замену в виде убитого вместо себя животного, так вместо Исаака умер овен. И Бог, принявший замену в случае с Авелем, счел также возможным предоставить животное, которое будет убито вместо Исаака. Все совершилось по воле Божией. Авраам и Исаак повиновались Ему, уповая на то, что слово Его — истина, и они испытали на себе милость Божию.

Глава седьмая

Раздел 1 — Израиль и Иуда

Бог обещал Аврааму и Исааку, что СПАСИТЕЛЬ будет одним из их потомков. Оба эти человека прожили долгую жизнь.

Иаков (Израиль)

У Исаака было двое сыновей, Исав и Иаков. Исав был как Каин — он строил свою жизнь, исходя из собственных представлений, повинуясь одной лишь своей прихоти. Брат его, Иаков, напротив, верил в Бога и повиновался Ему, а потому Бог посчитал его праведным. Иаков часто приносил Богу кровные жертвы.

И пришел Иаков… в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль,* ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего.

Бытие 35:6-7

*Эль Вефиль означает «Бог дома Божия».

Иаков твердо верил в Слово Божие, гласящее:

…и без пролития крови не бывает прощения.

Евреям 9:22

Совершая жертвоприношения, Иаков надеялся, что Бог примет их как искупление за его грехи. Иаков был грешником, но главное место в его жизни принадлежало Богу. Впоследствии ГОСПОДЬ дал ему новое имя — Израиль (в переводе «Бог одолевает»). Сегодня этим именем называется целый народ, ведущий свое происхождение от Иакова.

Бог говорил с Иаковом и повторил ему то же самое обетование, которое Он дал в свое время Аврааму и Исааку. ГОСПОДЬ сказал:

Я ГОСПОДЬ, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу, и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные…

Бытие 28:13-14

Так в очередной раз ГОСПОДЬ напомнил, что один из потомков Иакова станет благословением для всей земли. Эти слова относятся к ОБЕТОВАННОМУ СПАСИТЕЛЮ.

Двенадцать сыновей

У Иакова было двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен Израилевых.[1] Перед смертью Иаков благословил своего сына Иуду, сказав, что ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ родится в его колене.

Египет

Авраам, Исаак и Иаков вели полукочевую жизнь в районе Ханаана (на территории современного Израиля). В последние годы жизни Иакова в этих землях начался страшный голод, и Иаков вместе со своими сыновьями и их семьями двинулся в Египет.

В то время их было всего семьдесят. В Египте их приняли доброжелательно. Дело в том, что задолго до этого в Египет был продан в рабство Иосиф, один из сыновей Иакова. Этот щедро одаренный от Бога юноша мудро употребил свои таланты в согласии с волей Божией и вскоре стал незаменимым помощником фараона. И потому фараон благосклонно отнесся к семье Иосифа и отдал им плодородные земли в дельте Нила, в районе, который носит название Гесем. Они поселились в этой местности, чтобы переждать голод. Через триста пятьдесят лет род Израилев жил все там же, но численность его составляла уже два с половиной миллиона человек. Потомки Авраама, Исаака и Иакова действительно стали большим народом, но находились они не на своем месте. Их обетованной землей был Ханаан, а не Гесем. Однако Бог не забыл о Своем обещании. Задолго до переселения в Египет Он сказал Иакову:

…и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.

Бытие 28:15

И Бог сдержал Свое слово.

Раздел 2 — Моисей

Когда Иаков со своими двенадцатью сыновьями и их семьями только поселился в Египте, их было всего семьдесят. Но время шло, и их стало более двух с половиной миллионов. А благосклонность, заработанная стараниями Иосифа, канула в прошлое.

И восстал в Египте новым царь, которым не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами.

И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.

Исход 1:8-11

Рабство

Израильтяне были порабощены и должны были выполнять тяжелую работу.

Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сытое Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.

Исход 1:12-14

Геноцид

Естественно было бы ожидать, что в таких условиях численность израильтян уменьшится, но вместо этого она все возрастала. Тогда фараон решил прибегнуть к иному средству.

Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.

Исход 1:15-16

Этим приказом фараон рассчитывал добиться того, чтобы народ израильский в течение жизни всего лишь одного поколения прекратил свое существование.

Невольно начинаешь думать, что «за кулисами» происходило еще что-то. Сатана присутствовал в саду Едемском, когда Бог обещал Адаму и Еве послать людям ИЗБАВИТЕЛЯ. И сатана знал, что этот ИЗБАВИТЕЛЬ должен нанести ему смертельный удар — поразить в голову, как утверждает Библия. Наблюдая за ходом истории, сатана понимал, что ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ будет потомком Авраама, Исаака, Иакова и Иуды. Чтобы нарушить этот замысел Бога, сатана счел за лучшее уничтожить весь род Израилев. В Библии сказано, что сатана — убийца с самого начала. Легко вообразить, как он нашептывал на ухо фараону: «Убей всех новорожденных мальчиков!»

Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.

Некто из племени Левиина* пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника** и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки…

Исход 1:17; 2:1-3

*Потомок Левия, одного из двенадцати сыновей Иакова.

**Тростник — это водное растение, использовавшееся для плетения корзин, сандалий, веревок, для изготовления бумаги, а иногда даже одежды.

Избавление

Однако это дитя не было брошено на произвол судьбы.

…Сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей.

Исход 2:4-6

Женское сердце наполнилось состраданием. Можно представить себе, как плакал младенец и как дочь фараона качала его на руках, пытаясь успокоить, и шептала ему на ухо: «Все будет хорошо».

Но что же делать с младенцем, если он без умолку плачет? Дочь фараона стала в отчаянии озираться по сторонам, и это заметила пристально наблюдавшая за происходящим сестра младенца. Она тут же выскочила из кустов и подсказала, где искать помощь.

И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?

Исход 2:7

Опасность миновала. Какое облегчение! Голос у этого младенца был явно не тихий!

Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.

Исход 2:8-9

Удивительно! Матери младенца назначили жалованье, чтобы она вскормила собственного сына! Однако, как бы то ни было, жизнь младенца была спасена — а именно на это и надеялась его мать.

И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей,* потому что, говорила она, я из воды вынула его.

Исход 2:10

*Имя Моисей в переводе с еврейского означает «вытащенный».

Человек с особым предназначением

Моисей рос при дворе фараона, так что он получил наилучшее образование, какое только было возможно в ту пору в Египте. Но Моисей не забывал о том, кто он такой. Его воспитывала мать, и она, несомненно, рассказала ему о чудесном спасении от смерти, ожидавшей его по приказу пошедшего на поводу у сатаны фараона.

Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.

Исход 2:11-12

Итак, у Моисея было особое предназначение, но он решил взять дело в свои руки слишком рано и все испортил — совершил убийство. Бог же хотел от него другого.

Бегство

Услышав об этом, фараон приказал убить Моисея, но тому удалось скрыться в земле Мадиамской. Там он стал пастухом и в течение сорока лет пас овец.

Бог не забыл о Своем обещании вывести потомков Иакова из Египта. Четыреста лет, о которых ГОСПОДЬ говорил Аврааму, были уже на исходе, и пришла пора оставить Египет. Тот, кто должен был повести народ, уже стал взрослым мужем и научился пасти стада.

Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.

Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел ГОСПОДЕНЬ в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.

Исход 2:23 - 3:2

Пылающий куст

Увидев посреди пустыни пылающий куст, Моисей, вероятно, был озадачен: «Что же это за растение, которое горит, но не сгорает? Вот бы такое дерево жене в печь!» Моисей решил подойти рассмотреть куст получше.

ГОСПОДЬ увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей!

Исход 3:3-4

Дерево заговорило! Вообразите, как Моисей в испуге озирался по сторонам, надеясь, что никто не видит, как он заводит беседу с деревом.

Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал:

Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.

Исход 3:4-6

От этого у Моисея, должно быть, кровь застыла в жилах. С детства он слышал о Боге Всевышнем, Творце и ГОСПОДИНЕ всего мира. Это был Тот Самый Святой Бог, Который из-за грехопадения Адама и Евы отдалился от них и от всех людей. Тот Самый, Кто покарал допотопных людей. Тот Самый, Кто стер с лица земли Содом и Гоморру. Моисей тоже был грешником — он совершил убийство.

Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.

И сказал ГОСПОДЬ: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его.

Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.

Исход 3:6-7,10

Такова незаслуженная милость Божия к грешникам. Тут Моисей, наверное, вздохнул с облегчением. Он знал, что Бог являет долготерпение и любовь и в милосердии Своем всегда оставляет человеку возможность избежать наказания. Примеры этого, конечно, также были известны Моисею, и он понял, что Бог пришел не покарать его, а дать ему поручение.

Я — Бог Сущий

Однако это задание представлялось Моисею, простому пастуху, практически невыполнимым. В самом деле, кто он такой?! Люди не поверят человеку, который будет рассказывать, что с ним разговаривал куст.

И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.

Исход 3:13-14

Это имя — СУЩИЙ — означает: «Тот, источник жизни Которого находится в Нем Самом».

И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: ГОСПОДЬ, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое навеки, и памятование о Мне из рода в род.

Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им: ГОСПОДЬ, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, Исаака и Иакова, и сказал: Я посетил вас и [увидел], что делается с вами в Египте. И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю… где течет молоко и мед. И они послушают голоса твоего…

Исход 3:15-18

Хотя у Моисея еще оставались некоторые сомнения, он твердо знал: если Бог пообещал, Он сдержит Свое Слово.

Возвращение в Египет

И вот Моисей собрался в путь и направился в Египет. По дороге он повстречал своего брата Аарона, которого Бог послал Моисею на подмогу, потому что Аарон умел хорошо говорить. Вместе братья созвали всех старейшин Израиля, и Аарон поведал им обо всем, что Бог сказал Моисею:

И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, которые говорил ГОСПОДЬ Моисею… и поверил народ; и услышали, что ГОСПОДЬ посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонилисъ.

Исход 4:29-31

Как и обещал ГОСПОДЬ, люди поверили и поклонились Богу. Сбылось слово Божие.

Раздел 3 — Фараон и Пасха

Убедить старейшин израильского народа, что пора избавиться от рабства, было нетрудно, однако от одной мысли, что с этой просьбой надо обратиться к египетскому фараону, любого человека охватил бы ужас.

После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит ГОСПОДЬ, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне.

Но фараон сказал: кто такой ГОСПОДЬ, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю ГОСПОДА и Израиля не отпущу.

Исход 5:1-2

Что ж, в каком-то смысле фараон был прав: он не знал Бога. В Египте поклонялись многим божествам: богу солнца, богу ветра, богу реки Нил. Да и сам фараон считался богом. Можно сказать, что египтяне поклонялись не Творцу, а творению.

Фараону неведом был истинный Бог; ему чужда была сама мысль поклониться Творцу. Этим он значительно подорвал бы свой авторитет. К тому же, отпустив израильтян на свободу, фараон лишился бы большого количества даровых работников, что не могло не сказаться на хозяйстве страны. Так что фараон резко воспротивился призыву Моисея.

И сказал ГОСПОДЬ Моисею: теперь увидишь ты, что Я с делаю с фараоном…

…Я ГОСПОДЬ, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими…

Исход 6:1,6

Казни египетские

Бог сказал Моисею, что покарает Египет — пошлет на него казни, и это все же заставит фараона отпустить народ Израилев.

Эти слова озадачили Моисея: если Бог пошлет казни на Египет, тогда каких жестокостей ожидать израильтянам от фараона? Но Бог успокоил его, напомнив о Своем давнем обетовании.

…И приму вас Себе в народ и буду вам Богом… и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся*] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я ГОСПОДЬ.

Исход 6:7-8

*Клялся в смысле «ручался», «обещал».

Народ Божий

Бог сказал, что израильтяне будут Егонародом. Это не означает, что последователями истинного Бога будут одни лишь израильтяне. Смысл в том, что таким путем Бог облегчал всем народам мира путь к познанию истинного Бога и Его отношений с человеком.

До сих пор другие народы могли получить представление о Боге, только наблюдая за жизнью верующего, например, Авраама. Но чему могла научить их жизнь Лота? Да и какова была вероятность, что верующие люди повстречаются на жизненном пути язычника?

Теперь же Бог избрал целый народ, а всем остальным стоило только обратить на него свой взор — и они на живом примере познали бы Бога и Его отношение к человеку.

Уроки для обоих народов

Тема первого урока: Бог избавляет верующих в Него.

Первые ученики: израильтяне и египтяне.

Бог сказал, что Он пошлет казни на Египет, чтобы освободить народ Израильский.

Что должны понять израильтяне:

…и вы узнаете, что Я ГОСПОДЬ, Бог ваш, изведший вас из-под и га Египетского…

Исход 6:7

Что должны понять египтяне:

…тогда узнают Египтяне, что Я ГОСПОДЬ, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их.

Исход 7:5

Обоим народам Бог внушал одно и то же: что Он — единственный Бог. Фараон не захотел послушаться Моисея и Аарона. И тогда Бог сказал им:

Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки… и скажи ему: ГОСПОДЬ, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался. Так говорит ГОСПОДЬ: из сего узнаешь, что Я ГОСПОДЬ: вот этим жезлом, который в руке моей, я у дарю по во де, которая в реке, и она превратится в кровь, и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки.

Исход 7:15-18

Именно так все и случилось. Бог нанес сокрушительное поражение верованиям египтян, заставив Нил — одно из их божеств — истекать кровью. Он сделал воду реки непригодной для питья. Но…

…волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил ГОСПОДЬ. И оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось и сим. И стали копать все Египтяне около реки [чтобы найти] воду для питья, потому что не могли пить воды из реки. И исполнилось семь дней после того, как ГОСПОДЬ поразил реку.

Исход 7:22-25

Бог против лжебогов

Урок начался. Бог предупреждал фараона, чтобы тот отпустил израильтян, но фараон НЕ согласился. Тогда Бог послал на Египет казни, каждая из которых наносила удар по одному из египетских божеств.

1. Прежде всего, Бог обратил в кровь воды Нила.

2. Затем Бог наслал на Египет полчища жаб, так что они кишели в каждом доме.

3. После этого Бог послал тучи кусачих мошек.[2]

4. За мошками последовали песьи мухи.

5. Потом скот поразила моровая язва.

6. Далее у всех людей и животных в Египте было воспаление с нарывами.

7. Затем Бог послал на весь Египет град,побивший посевы.

8. Все, что осталось на полях после града, истребила саранча.

9. И наконец, Бог истинный поразил бога ложного — солнце, наслав на Египет густую тьму.

10. На Египет надвигалась последняя и самая страшная, десятая казнь. Бог сказал Моисею и Аарону:

…еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда…

И сказал Моисей: так говорит ГОСПОДЬ: в полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота…

Исход 11:1,4-5

Последняя казнь была тяжелее всех предыдущих, потому что она могла поразить не только египтян, но и израильтян, если они не исполнят того, что повелел им Бог. Будучи праведным, Бог покарал грехи, но вместе с тем, как Бог милостивый, Он дал людям возможность спастись.

Возьмите агнца:

И сказал ГОСПОДЬ Моисею и Аарону в земле Египетской… Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждым одного агнца по семействам, по агнцу на семейство…

Исход 12:1,3

Мужеского пола, без порока.

Агнец не мог быть увечным или больным. Богу требуется приношение без изъянов.

Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз…

Исход 12:5

Сохраните его до определенного дня:

…И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером…

Исход 12:6

Помажьте кровью косяки и перекладины дверей:

…И пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его…

Исход 12:7

Не выходите из дома до утра:

…А вы никто не выходите за двери дома своего до утра.

Исход 12:22

Не ломайте костей:

В одном доме должно есть ее [пасху, т.е. заколотого ягненка], не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте.

Исход 12:46

И Я пройду мимо вас:

А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я ГОСПОДЬ. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

Исход 12:12-13

Итак, если все это будет исполнено, то Бог, выйдя поразить всякого первенца, пройдет мимо израильских домов, помеченных кровью агнца.

И пошли сыны Израилевы и сделали: как повелел ГОСПОДЬ Моисею и Аарону, так и с делали.

Исход 12:28

Послушание израильтян было явным знаком того, что они верят в истинность слова Божия.

Задумайтесь

Представьте себе, что кто-то решил: «Зачем мне резать лучшего агнца? Возьму-ка я вместо него старого и хромого». Кто-то другой мог предложить: «Какая чудесная ночь! Давайте устроим трапезу на улице!» А еще кто-нибудь не захотел пачкать кровью косяки и просто вылил ее на задворках дома…

Прошелбы тогда ГОСПОДЬ мимо домов этих людей? Конечно же, нет. У них могли быть самые благие намерения, но их дела показали бы, что они не верят в слово Божие. Они поступили бы по-своему, подобно Каину и допотопным людям, и Бог покарал бы их вместе с египтянами. Они получили бы по заслугам.

С другой стороны, если бы случилось так, что кто-нибудь из египтян, услышав о грядущей казни, подумал: «Ясно, что наши боги не настоящие. Израильтяне поклоняются единственному истинному Богу, и я хочу, чтобы Он был и моим Богом. Чего же требует от меня Бог?» Представим себе, что этот египтянин, уповая на слово Божие, исполнил требования Бога. Поразилбы тогда ГОСПОДЬ его дом? Конечно же, нет, потому что этот человек, обратившись к Богу, исполнил бы волю Его. И Бог оценил бы его веру и милостью Своей избавил бы его от наказания.

В полночь ГОСПОДЬ поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.

И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в [земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца.

И призвал [фараон] Моисея и Аарона ночью и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение ГОСПОДУ, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня.

И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем.

В этот самый день ГОСПОДЬ вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их.

Исход 12:29-33,51

Бог верен Своему слову

Все произошло именно так, как говорил Бог. ГОСПОДЬ был благ с фараоном, Он дал ему не один шанс одуматься и отпустить израильтян. Но фараон продолжал упорствовать, и тогда Бог покарал его, как и обещал. Мы, люди, иногда угрожаем, но не исполняем своих угроз. Бог же всегда верен Своему слову. И Его наказание постигло Египет.

Израильтяне верили в Бога, а потому Он явил им Свою благодать и милость: они спаслись. Видя кровь на дверях их домов, карающий ГОСПОДЬ проходил мимо. Так первенцы народа Израилева остались в живых, благодаря принесенному в жертву агнцу. Это было предусмотрено Богом с самого начала: Исааку грозила смерть, но Бог принял в жертву овна вместо юноши. Теперь же агнец умирал вместо первенца. И именно это событие евреи стали отмечать в праздник Пасхи.

И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник ГОСПОДУ во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его.

Исход 12:14

Каждый год израильтяне должны были есть пасху (заколотого ягненка) в воспоминание о том, как Бог избавил их от рабства.

Итак, народ Израилев был избавлен от поработителей и смог покинуть землю Египетскую, как и обещал Бог.

Глава восьмая

Раздел 1 — Манна, перепела и вода

В начале своего длительного странствия народ Израилев представлял собой беспорядочную толпу. Получив от египтян множество ценностей, израильтяне спешили уйти из Египта. Не тратя много времени на сборы, они бросились бежать, гоня перед собой стада. А если учесть, что численность народа составляла два с половиной миллиона, то можно представить себе, что это был за хаос!… Конечно, у народа был вождь — Моисей, но разве такой лавине скомандуешь: «Налево! Прямо!»? Однако Бог решил эту проблему:

ГОСПОДЬ же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью.

Исход 13:21

С таким путеводным огнем людям уже легче было организоваться: оставалось только смотреть вперед и следовать за облаком. Они могли продолжать свой путь даже по ночам, ориентируясь по огненному столпу.

Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской.

Исход 13:17-18

Ропот в пустыне

Бог заботился об израильтянах: Он вывел их в Синайскую пустыню, которая была абсолютно необитаема. Там они не могли подвергнуться нападению врагов. Но в то же время в пустыне трудно раздобыть пищу. Люди забеспокоились.

И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки ГОСПОДНЕЙ в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом.

Исход 16:2-3

Они сетовали на свою судьбу и жалели, что не остались рабами в Египте. Их циничное отношение к промыслу Божию тем более прискорбно, что Бог проявлял неусыпную заботу о них и вовсе не собирался бросать их на произвол судьбы. Им бы следовало обратиться к Богу с просьбой о помощи, о пище и воде, поскольку Он обещал заботиться о них. Но вместо этого они возмущались и негодовали.

Манна и перепела

И сказал ГОСПОДЬ Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я ГОСПОДЬ, Бог ваш.

Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни [нечто] мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это?*

Ибо не знали, что это.

И Моисей сказал им: это хлеб, который ГОСПОДЬ дал вам в пищу…

Исход 16:11-15

*«Что это?» — так переводится с еврейского языка слово манна.

Бог обеспечил людей мясом и хлебом, и от них не требовалось никакого труда: манну можно было собирать каждый день, и она каждый день напоминала народу Израиля, что именно Богутоляет его голод. Наверное, израильтянам было немного стыдно, что они не выдержали даже такого легкого испытания. Бог преподал им еще один урок.

Простой урок

Манна служила не только пищей. У нее было еще одно предназначение. Бог сказал:

…чтобы Мне испытать его [народ], будет ли он поступать по закону Моему, или нет…

Исход 16:4

Бог велел Моисею сказать людям, чтобы каждый собирал ровно столько манны, сколько он может съесть за один день. Условие было очень простым, и Бог хотел проверить, как люди его исполнят.

Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, — и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей.

Исход 16:20

Это был очень простой урок. Хотя никто не был наказан, люди поняли, что хотел им внушить Бог: слово Божие — истина, и ему надлежит верить. Непослушание же грозит бедой.

Снова ропот

И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению ГОСПОДНЮ, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить… зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и ста да наши»

Моисей возопил к ГОСПОДУ и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.

Исход 17:1-4

И снова люди повторяли старую ошибку: они опять роптали и возмущались; на сей раз по поводу воды.

И сказал ГОСПОДЬ Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою [некоторых] из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пой дет из нее вода, и будет пить народ.

И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.

Исход 17:5-6

Вода

Многие художники изображали это чудо. Обычно на картинах Моисей с жезлом в руке стоит у скалы, из которой льется на землю небольшая струйка воды. Однако на самом деле это должен быть настоящий водопад — ведь нужно было утолить жажду не только огромного числа людей, но и их скота. Так что из скалы забил мощный источник.

Библия говорит нам:

Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим…

Псалтирь 104:41

И опять Бог в благодати Своей снизошел к нуждам людей, хотя они, в общем-то, этого не заслуживали. Они должны были не роптать, а вежливо попросить. Люди возмущались так, что Моисей даже опасался за свою жизнь. Но Бог добр и заботится даже о грешниках, не заслуживших Его любви.

Раздел 2 — Десять заповедей

Бог уже говорил израильтянам, что они — Его народ, а потому они должны являть всему остальному миру образец отношения человека к Богу. Но им еще предстояло многое узнать о ГОСПОДЕ. Бог открывает Себя людям постепенно, и вот теперь на очереди было следующее великое откровение.

В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую… и расположились там станом… против горы.

Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему ГОСПОДЬ с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

Исход 19: 1-6

«Если… — то…»

Смысл условия, поставленного Богом, можно обобщить так: «Если вы будете слушаться Меня, то будете приняты Мною и станете свидетельством обо Мне для всех прочих народов». Единственное условие было сформулировано просто: «ЕСЛИ вы будете Меня слушаться, ТО…».

Но ведь до сих пор израильтянам нечем было особенно похвастаться: они собирали больше манны, чем могли съесть, несмотря на столь явный запрет. Они больше роптали, чем веровали. И поэтому они должны были честно ответить Богу: «ГОСПОДИ, мы хотим слушаться Тебя, но у нас это плохо получается. Ты праведен — мы грешники. Если Ты хочешь, чтобы мы были святыми, если Ты собираешься принять нас только на условии безоговорочного послушания, то горе нам!…»

«Будем послушны!»

Однако когда Моисей созвал всех людей и спросил, что они думают об этом требовании Бога, то получил на редкость единодушный ответ:

И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал ГОСПОДЬ, исполним. И донес Моисей слова народа ГОСПОДУ.

Исход 19:8

Итак, люди единогласно ответили: «Конечно, ГОСПОДИ, мы исполним все, чего Ты требуешь. Мы будем святыми, это нам не сложно. Мы станем самым образцовым народом на земле». Что ж, это, может быть, и небольшое преувеличение, но смысл ясен: люди еще не понимали, что такое святость. Бог же собирался дать людям конкретные правила, по которым они должны жить, чтобы быть угодными Ему.

Наглядные пособия

Бог начал урок с наглядного материала.

И сказал ГОСПОДЬ Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет ГОСПОДЬ пред глазами всего народа на гору Синай…

Исход 19:10-11

Бог велел Моисею очистить, освятить народ — это должно было помочь израильтянам понять, что им нужно не быть запятнанными грехом. Омовение одежд символизировало чистоту пред Богом. Оно показывало людям, что, когда обращаешься к Богу, необходимо иметь чистую совесть.

Но это было еще не все. Бог велел Моисею:

…и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти…

Исход 19:12

Эта пограничная черта наглядно отражала разделение между Богом и человеком, причиной которого стал грех. Человеку было сказано, чтобы он не приближался к Богу, потому что Бог свят и грешный человек не может остаться в живых возле Него. Это было напоминанием о том, что грех ведет к смерти.

На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу*, и стали у подошвы горы.

*То есть на встречу с Богом

Гора же Синай вся дымилась оттого, что ГОСПОДЬ сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.

Исход 19:16-19

И наконец, Бог применил самые впечатляющие наглядные пособия: загрохотал гром, засверкали молнии, опустилась густая тьма, показался дым, огонь, и гора содрогнулась. Люди были напуганы. В самом деле, человек грешен, и как ему не трепетать в присутствии святого Бога!?

Тогда Бог объявил людям Свой Закон.

Следующие несколько минут значительно обогатили человеческие представления о Боге. ГОСПОДЬ намеревался уточнить, что Он имеет в виду, когда требует от народа святой жизни. Бог как бы хотел сказать людям: «Вы уже убедились на собственном опыте, что Я — Бог, Который заботится о вас. А сейчас Я сделаю то, чего еще не делал. Никогда Я не излагал вам Свои законы так конкретно. Если вы будете исполнять десять заповедей, которые Я сейчас вам дам, то станете народом совершенным, и у вас будут особые отношения со Мной. Вы узнаете, как жить и как творить правду. А от вас этому смогут научиться и другие народы».

Затем Бог непосредственно переходит к новому материалу.

Заповедь первая

Я ГОСПОДЬ, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Исход 20:2-3

Бог запретил людям поклоняться кому-либо (или чему- либо), кроме Него, и привел вполне разумную причину:

Я ГОСПОДЬ, и нет иного; нет Бога кроме Меня…

Исаия 45:5

Бог для всех один. И если человек желает праведности, если он хочет, чтобы Бог его принял, то он не должен поклоняться никому, кроме ГОСПОДА.

Многие люди без малейшей тени сомнения утверждают, что эту заповедь они никогда не нарушали. В самом деле, они, может быть, и не поклонялись языческим божествам. Но надо хорошо понимать, что если семья, работа, деньги или что-либо другое для вас важнее, чем Бог, то вы эту заповедь нарушили.

Заповедь вторая

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…

Исход 20:4-5

Первая заповедь запрещает нам поклоняться иным богам, кроме Бога. Во второй заповеди сказано, что человек не должен поклоняться идолам или образам богов. Бог есть дух, а потому Он невидим, и любое изображение Бога, сделанное руками человека, — это не Сам Бог. Нужно хорошо понимать различие между видимым образом и невидимым Богом, Которому одному и следует поклоняться.

Я ГОСПОДЬ, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.

Исаия 42:8

Итак, люди получили еще один закон святой жизни, необходимый для того, чтобы найти благоволение Бога Творца - не поклоняться никакому изображению или же предмету, сотворенному Им.

Заповедь третья

Не произноси имени ГОСПОДА, Бога твоего, напрасно, ибо ГОСПОДЬ не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Исход 20:7

Бог требует, чтобы человек относился к Нему с неизменным почтением. Он Царь царей, и имя Его следует произносить с благоговением. ГОСПОДЬ Творец, Вседержитель и Верховный Судия, так что Он достоин высочайшего почета. Эта заповедь очень проста: если человек хочет жить праведно, он должен воздавать почтение Богу Всевышнему.

Наша современная культура проникнута духом неуважения к Богу. Его поминают по любому поводу, и имя Его зачастую выступает в роли междометия. Если у вас есть привычка использовать имя Божие в ругательствах или же в других несоответствующих контекстах, то вы нарушаете эту заповедь.

Заповедь четвертая

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота ГОСПОДУ, Богу твоему: не делай в оный никакого дела…

Исход 20:8-10

Бог повелел израильтянам почитать седьмой день — субботу — как день покоя. Этот особый день должен был показать всему миру, что Бог установил конкретные отношения с этим народом. В Библии сказано:

…скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы ты знали, что Я ГОСПОДЬ, освящающий вас…

Исход 31:13

Израильтяне должны были соблюдать субботу в знак особых отношений с Богом.

Заповедь пятая

Почитай отца твоего и мать твою…

Исход 20:12

Этой заповедью ГОСПОДЬ повелевает, чтобы дети относились к своим родителям с почтением. Семья задумана Богом как обитель мира, а не вражды. Дети должны быть почтительны и послушны; при этом предполагается, что родители всемерно заботятся об интересах семьи. Бог говорит, что дети всегда должны поддерживать уважительные отношения с родителями.

Непослушание, споры, капризы, критика и отказ от общения — все это признаки непочтительности.

Заповедь шестая

Не убивай.

Исход 20:13

Жизнь человеку дал Бог, а потому никто иной не вправе покушаться на нее. Речь здесь идет не только об убийстве. Бог осуждает и само агрессивное намерение. Согласно Библии, Бог

…судит помышления и намерения сердечные.

И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.

Евреям 4:12-13

Поскольку ГОСПОДЬ видит наши сердца, он трактует убийство шире, чем люди. В определенных случаях Бог расценивает гнев как убийство. Вот слова Иисуса Христа на этот счет:

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду… а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

Матфея 5:21-22

Так что желающий исполнить волю Божию должен воздерживаться не только от убийства, но и от неправедного гнева.

Заповедь седьмая

Не прелюбодействуй.

Исход 20:14

ГОСПОДЬ требует, чтобы половые отношения мужчины и женщины начинались только после вступления в брак, и чтобы каждый довольствовался только своим законным супругом.

Но это еще не все. Поскольку Бог читает сердца людей, Ему ведомы их греховные помыслы.

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Матфея 5:27-28

Так что если вы с желанием близости взглянули на кого-либо, кто не является вашим супругом, значит, вы уже нарушили в своем сердце эту заповедь. Если человек хочет праведной жизни, он должен быть чист душою и телом.

Заповедь восьмая

Не кради.

Исход 20:15

Бог не хочет, чтобы люди присваивали чужое. Бог, и только Бог наделяет человека правом собственности, а значит, кража — это неповиновение ГОСПОДУ, так что присвоивший чужое не может считаться праведным.

Сюда же относятся и все виды мошенничества — от списывания на экзаменах до уклонения от уплаты налогов.

Заповедь девятая

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Исход 20:16

Человек всегда должен быть честен, поскольку Богу чужд всякий обман. Мы уже знаем, что сатана — клеветник, у него лживая натура. Бог же, напротив, — это сама Истина. Он —

…неизменный в слове Бог…

Титу 1:2

И если Бог говорит нам что-либо, то мы можем положиться на истинность Его слов, поскольку

…невозможно Богу солгать*…

Евреям 6:18

*В более точном переводе: «Не может быть, чтобы Бог лгал»

ГОСПОДЬ есть Истина, и для Него оскорбителен всякий обман. Сатана же — отец лжи, а значит, любой, кто лжет, следует путем сатаны. Эта заповедь запрещает и лжесвидетельство, и клевету, и сплетни.

Заповедь десятая

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Исход 20:17

Человек не должен завидовать тому, что есть у другого: ни его богатству, ни талантам, ни внешности, ни чему-либо иному.

Так некогда сатана воспылал завистью к Богу и захотел занять Его место — место Бога Всевышнего. Завидовать и желать того, что принадлежит другому, — это грех, отвратительный для ГОСПОДА. Это путь сатаны.

Жизнь в современном обществе постоянно подталкивает человека к нарушению этой заповеди. Многие мечтают о карьере, о том, чтобы жить “не хуже других”. И общество, взывая к другому греховному чувству — нашей гордости, внушает нам, что мы этого заслуживаем.

Теперь я знаю

Итак, люди получили десять заповедей. Теперь они узнали, какой жизни требует от них Бог и что Он расценивает как грех. По этому поводу один из библейских авторов пишет:

…Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.

Римлянам 7:7

Но оставались еще вопросы. Как строго будет Бог взыскивать с нарушителя этих законов? И если человек иной раз согрешит, то захочет ли общаться с ним ГОСПОДЬ? Что делать человеку, если он согрешил?

Раздел 3 — В зале суда

Бог дал людям десять заповедей. Но этот свод законов требовал уточнения: когда и какследует их исполнять. И, кроме того, возможны ли исключения? Если, допустим, когда-либо в прошлом человек совершил прелюбодеяние, то останется ли этот грех на нем навсегда?

Прежде всего, Бог говорит нам, что если мы хотим быть угодными Ему, то должны соблюдать и все десять заповедей, и каждую в отдельности.

Еще свидетельствую всякому человеку… что он должен исполнить весь закон.

Галатам 5:3

У нас нет права выбирать заповеди по своему усмотрению. Бог говорит об этом очень четко.

Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

Иакова 2:10

Нарушить одну иэ заповедей закона - все равночто перерезать хотя бы один иэ десяти завязанных на шнуре узелков. Разрезая один узелок, вы перерезаете весь шнур. Так и с заповедями: стоит нарушить лишь из заповедей - и человек уже виновен в нарушении закона Божьего в целом.

Бог предупреждает, что, нарушив хотя бы раз ХОТЯ БЫ ОДНУ заповедь, мы тем самым нарушаем все заповеди в целом, и Бог не может принять нас в Свое общение. Более того, ГОСПОДЬ спросит с нас за все грехи, включая те, которые мы не осознаем.

Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей ГОСПОДНИХ, чего не надлежало делать… по неведению сделается виновным и понесет на себе грех…

Левит 5:17

Как-то раз я беседовал на эту тему с одной молодой парой. Когда я дал разъяснения, юноша стукнул кулаком по столу, выругался (причем его жена тут же обвинила его в нарушении третьей заповеди — в упоминании имени Бога без должных оснований) и сказал: «Бог несправедлив! Если только таким путем можно стать угодным Богу, тогда для меня это нереально. Я не смогу в совершенстве исполнять все эти законы!» Он был очень раздосадован.

Сознание греха

Конечно, Бог понимал, что человек не в силах безупречно исполнять все десять заповедей. Давая их людям, Бог преследовал определенную цель.

…Мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом…

Римлянам 3:19

Смысл этого стиха заключается в следующем:

1. Десять заповедей заставляют умолкнуть любого, кто утверждает, что он достаточно праведен пред Богом.

2. Десять заповедей показывают, что все мы по сути нарушители закона, и наше место в зале суда. В самом начале человек был другом Божиим, в нем не было никакого зла. Но когда Адам и Ева нарушили Божий запрет, Бог предстал перед ними в качестве судьи. И вот человек на скамье подсудимых, и никакому адвокату не под силу оправдать его. Верховный Судия выносит Свое заключение: человек ВИНОВЕН в нарушении Закона Божия,

…потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.

Римлянам 3:20

Цель десяти заповедей — показать человеку, что он грешник. Эти заповеди позволяли отличать правильное от неправильного, и в соответствии с ними можно было оценивать дела и мысли человека.

Зеркало

Десять заповедей для человека — это отражение его «грязного» лица. Как можно без зеркала узнать, чистое у вас лицо или нет? Если кто-то скажет: «У тебя грязь на лице!» — то вы вправе отрицать это, когда вы сами ее не видите. Но уж если вам дали зеркало, тут отпираться бессмысленно: вы вынуждены умолкнуть и признать, что ваше лицо действительно запачкано.

Так же и человечество: пока Бог не дал ему Свой закон, оно, в общем-то, не понимало, что такое грех. А десять заповедей, подобно зеркалу, показывают человеку его грехи.

Давая людям десять заповедей, Бог не рассчитывал, что они, грешники по самой природе своей, смогут в совершенстве исполнять Его закон. У закона совсем иное предназначение. Если человек с помощью зеркала увидел грязь на своем лице, он ведь не будет этим же зеркалом оттирать ее. Он возьмет мыло. Так и с законом. Нет смысла полагаться на собственные силы в исполнении заповедей, предназначенных для того, чтобы показать, что человек неправеден. Пытающийся оправдаться исполнением закона человек в конце концов придет либо к полному отчаянию, либо к искажению закона Божия: пытаясь загладить свои грехи, люди просто попытаются запачкать зеркало, с помощью которого они их увидели, — думая, что так они станут чище. На самом же деле они будут попирать закон.

Пропасть

До сих пор человек мог хвалиться перед другими, что Бог любит его больше прочих за его достоинства. Но теперь, получив Закон, каждый мог сказать:

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.

Псалтирь 50:7

Но Закон давал человеку возможность не только осознать свою греховность, но и увидеть отблеск божественного совершенства и понять, что святость Божия недостижима. Пропасть, образовавшаяся в результате грехопадения, оказалась шире, чем предполагали люди. И Закон не мог послужить людям мостом к Богу, так как ни одному из них не под силу было исполнить его в совершенстве.

Две группы

Первая реакция израильтян на десять заповедей очень близка многим нашим современникам.

Библия сообщает нам, что люди содрогнулись от ужаса, хотя главной причиной страха были, вероятнее всего, гром и молнии. Люди были поражены этим устрашающим проявлением могущества. О главном же они не задумались: им показалось, что они прекрасно сумеют исполнить закон Божий. Так бывает и сегодня: люди впечатляются внешним и упускают суть дела.

Но были и те, кто сумел глубоко осознать смысл божественных «стандартов» святости. Они поняли, что означали слова Бога, приравнявшего святость к безгрешности. Эти люди тоже трепетали, но по другой причине. Они знали, что им не под силу исполнить в совершенстве эти заповеди. Итак, согласно Библии, народ Израилев в страхе отступил.

И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.

Исход 20:19

Теперь люди точно знали, что Бог расценивает как грех. Теперь им стало ясно, что такое святость: это божественное совершенство, природа Бога.

И сказал ГОСПОДЬ Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.

Исход 24:12

И вот десять заповедей вступили в силу, так что теперь израильтяне несли ответственность за исполнение этих моральных норм. Но тому, кто был честен сам с собою, стало ясно, что это требование практически невыполнимо, и если он был намерен как-то наладить отношения с Богом, то был вынужден искать иной способ.

Десять советов или десять требований закона?

Десять заповедей не могли восстановить прежних отношений человека с Богом, но отсюда вовсе не следует, что они не имеют смысла. Они представляют собой нравственный закон Божий, который помогает нам отличать добро от зла. Нарушение заповедей влечет за собой тяжелые последствия еще в земной жизни, не говоря уже о загробной.

Многие народы отвергли закон Божий, надеясь оказаться в морально “нейтральной” обстановке. Но не имеющее Божиих моральных норм общество не может существовать: ни одна подобная цивилизация не уцелела. Ведь отказ отличать добро от зла — это тоже своего рода позиция.

Отвергая закон десяти заповедей, общество становится на путь деградации: каждое новое его поколение все более и более привыкает ко греху. Святость же Бога неизменна. Бог никогда не примирится с грехом.

К какой категории относитесь вы?

Большинстволюдей признает себя грешниками. Однако немногие из них готовы назвать себя беспомощными грешниками. Между этими двумя категориями есть большая разница.

Грешникиверят, что они могут собственными усилиями стать угодными Богу. Они считают, что для этого достаточно исполнять десять заповедей или же ходить в церковь, молиться и делать добрые дела.

Однако, согласно Библии, благие намерения и добрые дела человека явно не могут перевесить его грехов, а потому самостоятельно он не способен оправдаться перед Богом. Конечно, необходимо стараться делать добрые дела, не делать злых и не нарушать десяти заповедей. Но вместе с тем следует хорошо понимать, что никакие наши старания сами по себе не могут восстановить прежних отношений человека с Богом. Положившись на собственные силы, мы все же остаемся чуждыми Богу.

Беспомощный грешникпонимает, что сам он никак не может спастись. В Библии сказано, что все мы — беспомощные грешники.

Все мы сделались — как нечистыми, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.

Исаия 64:6

Глава девятая

Раздел 1 — Скиния

Как уже было сказано в предыдущей главе, часть израильтян считала, что сможет преуспеть в исполнении десяти заповедей. Так они необдуманно ступили на путь, ведущий в духовную пустыню. Но были и те, кто ждал, что Бог покажет им иной путь ко спасению.

Теперь предположим, что Бог составляет план урока, на котором Он намерен научить людей праведности. С чего бы мог начаться этот урок?

План урока. Пункт 1

Пример. У человека, плававшего в реке, судорогами свело ногу. Он кричит, зовет на помощь. На берегу стоят люди, но никто не может помочь утопающему, кроме одного хорошего пловца.

Люди уговаривают пловца поскорее прийти на помощь несчастному, но он медлит, хладнокровно наблюдая за безнадежными попытками выплыть. И вот, когда силы утопающего уже на исходе, опытный пловец бросается в воду.

«Что же ты медлил?!» — укоряют люди пловца. А он отвечает: «Пока утопающий не выбьется из сил, к нему не приблизишься. Его можно спасти, только когда он перестанет бороться за свою жизнь».[1]

Вывод. Первый шаг на пути к Богу состоит в том, что человек сознаёт себя беспомощным грешником — неспособным самостоятельно спастись от вечного наказания.

Если бы Бог провел Свой урок именно в такой форме, то израильтяне могли бы сказать: «ГОСПОДИ, ведь Ты уже говорил нам об этом. Мы это знаем!» «Да, говорил, — ответил бы ГОСПОДЬ, — но это самое главное, что вы должны усвоить. Первый шаг на пути ко Мне — осознать себя беспомощным грешником. Я помилую и спасу только того, кто признает себя грешником».

Конечно, это всего лишь воображаемый урок, но суть его от этого не меняется. Именно этому постоянно учит нас Библия. Двинемся дальше.

И сказал ГОСПОДЬ Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их.

Исход 25:1-2,8

Наглядный материал

Израильтяне должны были построить Святилище,* называемое скинией. Там Бог мог пребывать вместе со Своим народом. Бог повелел людям соорудить святилище вовсе не потому, что нуждался в жилище. Скорее, святилище должно было послужить наглядным пособием. Постепенно изучая материал, мы усвоим, каков был замысел Бога относительно скинии. Это займет несколько страниц, так что проявите терпение и читайте внимательно.

*Святилище не следует путать с церковью. Это две разные вещи.

Прежде всего, Бог призвал израильтян вносить добровольные пожертвования для сооружения скинии. Он особо отметил, что Ему угодны только добровольные дары: никаких уговоров, никакого принуждения. При этом Бог подчеркнул, что скиния и все, что в ней, должны быть сделаны в точности, как Он сказал:

…все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте.

Исход 25:9

Общий план

Скиния была сборной и переносной конструкцией. Это был по существу шатер — с прочными стенами и крышей из шерстяных покрывал. Скиния была разделена надвое: одна ее треть образовала Святое-святых, а остальные две трети — святилище. Эти два помещения отделялись друг от друга тяжелой завесой, которая защищала Святое-святых от проникновения света извне.

…И будет завеса отделять вам святилище от Святого-святых.

Исход 26:33

Вокруг скинии был двор, окруженный оградой приблизительно двухметровой высоты. Вход был всего один — через ворота в ограде.

Основных предметов — в шатре и во дворе — было всего семь.[2]

(1) Медный жертвенник.

Этот последний из предметов утвари был довольно большого размера. Он был сделан из дерева и обложен медью. На каждом из четырех его углов было по рогу. Медный жертвенник стоял во дворе прямо у ворот.

(2) Умывальник

Это большая чаша, сделанная из меди и наполненная водой для ритуального омовения, что означало, что человек должен быть чист, когда приближается к Богу.

(3) Светильник.

Размеры светильника не были указаны Богом, но форма его нам известна: у него было семь стволов. А тот факт, что он был из чистого золота, несомненно, свидетельствует о его небольшом размере.

(4) Стол для хлебов предложения.

Бог повелел Моисею соорудить особый стол. На нем должны были лежать двенадцать хлебов, символизирующих двенадцать колен Израилевых.

(5) Золотой жертвенник для курений.

Этот жертвенник располагался прямо перед завесой, отделявшей Святое-святых от святилища. Когда израильтяне собирались на молитву снаружи, на этом жертвеннике возжигали курения. Дым, поднимавшийся в небо, символизировал молитвы, устремленные к Богу.

(6) Ковчег завета.

Этот небольшой деревянный ящик, выложенный чистым золотом, предназначался для хранения скрижалей с десятью заповедями, а также горшка с манной, которой Бог насыщал израильтян в пустыне. С обеих сторон к ковчегу крепились длинные шесты, чтобы его удобно было нести.

(7) Крышка.

У ковчега завета была сложной формы крышка из чистого золота; по краям ее украшали фигуры херувимов с распростертыми крыльями.

Ковчег завета и его крышка были единственными предметами, предназначенными для Святого-святых. Бог сказал:

…там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.

Исход 25:22

Священники

И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.

Исход 28:1

Бог велел Моисею назначить Аарона и его сыновей священниками скинии. Аарон стал первосвященником. Бог выделил этих людей не потому, что в них было что-то особенное, а потому, что хотел научить народ уважению к святости Божией. Священников специально обучали исполнению назначенных Богом обрядов в скинии, а кроме того, они выступали в качестве ее хранителей.

Скиния готова

Устройство скинии было завершено спустя девять месяцев после того, как народ Израилев подошел к горе Синай.

И увидел Моисей всю работу, и вот они сделали ее: как повелел ГОСПОДЬ, так и сделали. И благословил их Моисей.

Исход 39:43

В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния.

Исход 40:17

Когда скиния была готова, над крышей Святого-святых стали появляться облако (оно указывало израильтянам дорогу днем) и огненный столп (по ночам). Облако и столп свидетельствовали о присутствии Бога:

И покрыло облако скинию собрания, и слава ГОСПОДНЯ наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава ГОСПОДНЯ наполняла скинию.

Исход 40:34-35

Некоторые полагают, что над крышкой ковчегазавета сиял яркий свет.*

*Этот свет иногда называют также славой Божией.

Наглядное пособие в действии

Когда все было готово, настало время применить это наглядное пособие. И Бог сказал Моисею:

…объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву ГОСПОДУ, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

Левит 1:2

Бог хотел, чтобы люди принесли жертвы в скинию. Жертвы должны были быть:

…из крупного скота…

Левит 1:3

Жертвенными животными могли быть баран, козел, буйвол, но ни в коем случае не другие животные — не свинья, не жираф и не крокодил.

Кроме того, сказано, что жертва должна быть:

…мужеского пола…

Левит 1:3

а также

…без порока…

Левит 1:3

Приносить в жертву больное или хромое животное было недопустимо.

…Пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред ГОСПОДОМ…

Левит 1:3

Жертвы следовало приносить во дворе скинии, на медном* жертвеннике. Признать себя беспомощным грешником и принести жертву — это первое, что должен сделать человек, стремящийся к Богу. Приносящий жертву человек

возложит руку свою на голову [жертвы] всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его…

Левит 1:4

* Медь (бронза) в Библии обычно ассоциируется с осуждением за грех.

Возложение рук — это символ отождествления с собой. Возлагая руки на голову животного, человек признавал, что это он сам заслуживает смерти за свои грехи — но вместо него умрет это животное. Бог же принимал эту заместительную жертву и считал ее искуплением — покрытием греха.

…И заколет тельца пред ГОСПОДОМ; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания…

Левит 1:5

Это, наверное, было близко и понятно всем израильтянам. Ведь и отцы их и деды приносили Богу животных в жертву.

Необходимо, чтобы пролилась кровь

И снова Бог напоминал Своему народу, что прийти к Нему можно только путем веры — надежды на Бога, которую человек выражает, принося кровную жертву.

Этим путем шли Авель, Ной, Авраам, Исаак, Иаков и другие праведные люди.

Человеку вследствие его греха угрожал смертный приговор. Но по милости Божией вместо человека могло быть предано смерти жертвенное животное, так как Бог принимал его пролитую кровь в качестве выкупа за грех.

…Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает…

Левит 17:11

В таком случае грех человека был покрыт исполнением соответствующего обряда, и человек уже не был грешником в глазах ГОСПОДА.

…Без пролития крови не бывает прощения.

Евреям 9:22

Богу угодна была прежде всего вера таких людей, и Он, как некогда Аврааму, вменял в праведность именно ее.

Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

Римлянам 4:3

День Искупления

Выполняя свои обязанности, священники свободно могли заходить в скинию. Но было одно исключение: никто не мог войти в Святое-святых.

Святое-святых было символическим местом обитания Бога на земле. Грешному человеку не дозволялось даже краешком глаза заглянуть в это помещение. Завеса, отделявшая Святое-святых, была столь плотной, что надежно защищала от любопытного взора. Даже самому первосвященнику, Аарону, дозволялось входить в Святое-святых лишь раз в году — в день Искупления, и только в одном случае — когда он должен был принести кровь.[3]

…Однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

Евреям 9:7

Любое нарушение этого правила каралось смертью.

…И сказал ГОСПОДЬ Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.

Левит 16:2

Жертвоприношения в день Искупления были церемонией, неизменно напоминавшей о милости Божией. Этот обряд повторялся ежегодно, поскольку, хотя приносящие жертву уже не считались грешниками пред Богом, но все же кровь животного не могла быть полной платой за грех. Она всего лишь покрывала накопившийся долг. А потому ежегодно Аарон надевал особое облачение и входил в Святое-святых с кровью, которую приносил за свои грехи и за грехи народа.

Скиния, ее утварь, священники, жертвоприношения и день Искупления — все это были хорошо продуманные Богом наглядные пособия, которые объясняли людям, каков замысел Бога относительно человечества.

Раздел 2 — Неверие

Итак, народ Израилев все больше и больше узнавал о ГОСПОДЕ. Бог неизменно снабжал израильтян пищей и водой, когда запасы истощались, и даже, как сообщает нам Библия, сделал их обувь особенно прочной, так что она совсем не снашивалась. Израильтяне получили нравственный закон, который распространялся на всех и объединял вокруг себя всех представителей этого народа. Теперь они могли отличать добро от зла. И наконец, Бог милостиво допускал, чтобы люди приносили ему заместительные жертвы за свой грех. Вы, наверное, думаете, что израильтяне были бесконечно благодарны Богу за все Его милости? Вовсе нет! Даже если они и испытывали признательность, она никак не отражалась в их действиях. Народ снова начал роптать.

Конечно, не следует думать, что только израильтяне проявляли такую неблагодарность, ведь и сами мы — такие же люди, из плоти и крови.

По сути дела, израильтяне выступали в то время как представители человечества в целом. С каждым годом они узнавали о Боге все больше, и обретенные знания накладывали на них все большую ответственность. Как сказано в Библии,

и от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Луки 12:48

Израильтяне в целом теперь знали о Боге больше, чем все остальные народы мира.

От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.

Числа 21:4-5

Их обвинения были несправедливы. В действительности Бог обеспечивал людей всем необходимым. Но дело было в том, что это их не удовлетворяло. Им хотелось другого. И вместо того, чтобы, уповая на ГОСПОДА, просить Его о помощи, они роптали и требовали большего.

В прошлом Бог неоднократно оставлял без последствий* людские прегрешения. Бог милостив, но вместе с тем Он осуждает грех. Теперь израильтян уже нельзя было считать новичками в отношениях со своим Творцом и ГОСПОДОМ. Они многое узнали о Боге. И вот снова эти люди повели себя как избалованные дети — стали капризничать и роптать.

*До поры до времени, потому что Бог карает всякий грех. Ср. Деяния 17:30.

И послал ГОСПОДЬ на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.

Числа 21:6

Кара ГОСПОДНЯ обрушилась на народ Израилев в виде ядовитых змей. Это было последствием греха. Как и сказал в самом начале Бог, грех ведет к смерти — смерти для тела, разрыву прежних отношений с Богом и к вечной смерти. Теперь эта истина предстала наглядно: многие израильтяне умерли.

Смерть

В Библии рассматриваются три аспекта смерти:

Смерть для тела — физическая смерть.

Смерть для отношений с Богом.

Смерть надеждам на будущее блаженство; вечная (или вторая) смерть — наказание в озере огненном.

…Возмездие за грех — смерть…

Римлянам 6:23

Израильтяне пришли в отчаяние. Они поняли, что только Бог может спасти их от этого наказания. Сами они избавиться не могли — они были беспомощны.

И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против ГОСПОДА и против тебя; помолись ГОСПОДУ, чтоб Он удалил от нас змеев.

Числа 21:7

Посылая на народ Израилев это наказание, ГОСПОДЬ призывал людей одуматься. Такая перемена образа мыслей называется в Библии обращением. Обратиться человек может, только пока он жив. Тогда Бог его услышит. После смерти телесной уже слишком поздно менять образ мыслей.

Израильтяне признали, что они согрешили. Они покаялись и попросили Бога избавить их от бедствия. Они снова доверились Ему.

И помолился Моисей о народе. И сказал ГОСПОДЬ Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Числа 21:7-9

Моисей не стал обращаться к услугам знахарей и целителей, чтобы вылечить своих ужаленных спутников. Сам Бог исцелял тех, кто веровал в Него и исполнял Его волю.

ГОСПОДЬ предоставил людям возможность показать, что они верят в Него. Ужаленному достаточно было прийти посмотреть на медного змея — и он исцелялся.

Этим действием люди выражали свою веру в Бога.

Представим себе, что один из израильтян, укушенный змеей, не пошел смотреть на медного змея. «Наш старик Моисей совсем свихнулся, — говорил он своим знакомым, — он думает, что один только взгляд на его медного змея способен спасти от укуса настоящей ядовитой змеи!… Да он просто сумасшедший! Я в эти сказки не верю». Что стало бы с таким человеком? Конечно, он умер бы — и не столько от укуса ядовитой змеи, сколько, прежде всего, от неверия в Бога. ГОСПОДЬ одобряет веру и осуждает неверие.

Важно понимать, что чем больше мы знаем о Боге, тем больше лежащая на нас ответственность. Бог спросит с нас в меру того, что нам ведомо.

Много лет спустя царь Езекия разрушил сделанного Моисеем медного змея, так как люди стали поклоняться этому змею, нарушая тем самым одну из десяти заповедей (см. 4 Царств 18:4).

Раздел 3 — Судьи, цари и пророки

В этой части нашего обзора уместились целые века истории. Я постарался как можно четче изложить самое основное. Вам легче будет ориентироваться, если вы будете сверять названия разделов по схеме на стр. 164-165.

Сорок лет прошло с тех пор, как израильтяне вышли из Египта, и вот, наконец, они достигли Ханаана. Моисей не дожил до момента вступления в Землю Обетованную, и вождем народа стал военачальник по имени Иисус Навин. Израильтянам потребовалось много лет, чтобы в полной мере заселить страну. Они размещались на ней племенами — коленами, каждое из которых происходило от одного из сыновей Иакова (Израиля).

Период судей

Какое-то время народ Израилев держался Бога, но постепенно люди стали отклоняться от истинной веры и почитать идолов. ГОСПОДЬ наказывал их за это: Он допускал, чтобы израильтян побеждали другие народы, которые заставляли их платить дань. Спустя некоторое время израильтяне раскаивались и взывали к Богу с мольбой о помощи. И Бог спасал их. Так повторялось в течение трех веков: народ Израилев отступал от Бога — Бог посылал на них врагов — израильтяне каялись — Бог избирал судью, и народ освобождался. За это время сменилось пятнадцать судей.

Период царей

Из народов мира израильтянам посчастливилось больше всех, поскольку их Вождем и Царем был Сам ГОСПОДЬ. Но время шло, израильтяне, видя жизнь других народов, отвергли ГОСПОДА и захотели земного царя. Бог милостиво исполнил их желание, но люди по-прежнему оставались склонны к идолопоклонству и отступничеству.

Много царей было в Израиле, но лишь некоторые из них по-настоящему верили в Бога и повиновались Ему. А потому в эпоху царей повторилось то же, что и раньше, но только вместо судей уже были цари.

Некоторые из царей заслуживают особого внимания. Самым великим и знаменитым из них является, скорее всего, Давид. Он был далеко не безгрешен, но твердо верил в слово Божие и приносил Богу жертвы. Кроме того, Давид был великим пророком, и по вдохновению от Бога он написал множество гимнов, восхваляющих любовь и милость Господню. Они собраны в Псалтири, или книге псалмов. Давид писал и об ОБЕТОВАННОМ СПАСИТЕЛЕ, МЕССИИ, Который по пророчеству Господа окажется одним из потомков Давида.[4]

У царя Давида была заветная мечта: он хотел заменить переносную скинию зданием храма такой же конструкции. Храм должен был украсить Иерусалим, который во времена Давида сделался столицей. Давид начал заготавливать строительный материал, но строительство храма выпало на долю его сына, Соломона.

Царь Соломон известен благодаря своей великой мудрости, а также благодаря храму, который он возвел на горе Мориа. Предполагают, что это великолепное здание стояло на том самом месте, где Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака.

После смерти Соломона народ Израилев разделился на десять северных племен, сохранивших название Израиль, и два южных, которые стали называться Иудой. Этот раскол стал, вероятно, первым шагом к не прекращавшемуся богоотступничеству. Тон задавали северные племена. Там люди внешне исполняли волю ГОСПОДА, но сердца их были далеки от Бога.

Пророки

Бог посылал Своему народу пророков, которые обличали людей в грехах и предупреждали их о грядущем наказании. Многие из этих пророков стали по вдохновению от Бога авторами книг Священного Писания.

Многие пророки сообщали важные сведения о грядущем ОБЕТОВАННОМ СПАСИТЕЛЕ.

Однако можно сказать, что ни израильтяне, ни их цари не питали особой любви к пророкам. Дело в том, что пророки несли весть, которую людям не хотелось слышать. Пророк Исаия, например, говорил:

И сказал ГОСПОДЬ: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих…

Исаия 29:13

Большинство отказывалось прислушиваться к словам пророков и повиноваться ГОСПОДУ. Люди гнали пророков и убивали их. Более того, сатана осложнял ситуацию, подсылая ложных пророков, которые вводили людей в еще большее заблуждение. И лжепророки пользовались большим авторитетом, потому что они льстили людям, а те их слушали, хотя Бог дал ясное указание, как отличать истинных пророков от ложных.

Рассеяние Израиля

Наконец, Бог наказал народ. В 722 г. до Р. X. пришли ассирийцы и увели к себе десять северных колен. В Библии нет никаких указаний на то, что пленники когда-либо в массовом порядке вернулись в Израиль.

Порабощение Иуды

Два южных колена сохраняли политическую самостоятельность до 586 года до Р. X., когда вавилоняне* разрушили Иерусалим и великолепный Соломонов храм, а народ увели в плен.

*Вавилоняне – жители той области, где некогда строилась Вавилонская башня.

В плену люди эти назывались иудеями, видимо, оттого, что были в основном из колена Иуды. Не имея более единого храма, иудеи собирались в синагогах*, где они изучали Писание.

*Синагога — это, в переводе с греческого, собрание.

В течение семидесяти лет иудеи жили в плену, и только в 536 г. до Р. X. стали постепенно возвращаться на родину. Они расселились в Иерусалиме и его окрестностях, восстановили, хотя уже без былого великолепия, храм, а также богослужения со священнослужителями.

Влияние греков

Около 400 г. до Р. X. библейское повествование прерывается и скрывает от нас период, охватывающий приблизительно четыреста лет. История, однако, шла своим ходом. Знаменитый греческий полководец Александр Македонский прошел с войском по Ближнему Востоку. Влияние греков не обошло и иудеев. Греческий язык стал международным языком торговли, а эллинистическая культура на долгие века обрела статус государственной.

Некоторые из иудеев приобщились к греческой культуре, совмещая ее с верой в Бога. Их стали называть саддукеями. Несмотря на свою небольшую численность, саддукеи обладали влиянием и богатством. Они держали под контролем первосвященников (это служение к тому времени давно стало предметом купли-продажи). К сожалению, саддукеи отрицали истинность определенных частей Писания, то есть они пытались что-то отнять от Слова Божия.

Около двухсот лет жили иудеи под властью греков, а в 166 году до Р. X. взбунтовались. Иуда Маккавей возглавил народ в борьбе за независимость. В этот период выдвинулась партия ревностных блюстителей веры, которые стали называться фарисеями. Фарисеи боролись против влияния греческой культуры и были ярыми приверженцами закона Моисеева. В своем рвении они окружили этот закон множеством дополнительных законов, которые со временем обрели в их глазах такой же авторитет, как и закон Моисея. То есть фарисеи решили прибавить что-то свое к Слову Божию.

Была в Иудее и еще одна значительная социальная прослойка — книжники. Задолго до изобретения печатного станка эти люди с величайшей точностью снова и снова переписывали Слово Божие. Книжники — это, скорее, название профессии, а не политическая или религиозная партия, и их занятие требовало от человека хорошего образования и религиозного рвения.

Римляне

Свобода, которую иудеи отвоевали при Маккавеях, сохранялась всего лишь 100 лет. Уже в 67 г. до Р. X. ей пришел конец. Римляне заняли Иерусалим железным ударом армии Помпея.

Римлянам религия иудеев не мешала, пока иудеи платили налоги и не призывали к бунту. Так установился мир, основанный на компромиссе.

Римская империя была огромной, и отдаленными ее областями невозможно было управлять из Рима. Поэтому в провинциях назначались местные правители. В Иудее это был царь Ирод, прозванный Иродом Великим. Невероятно жестокий, Ирод был последователем религии иудеев лишь на словах. Под римским господством Ирод и его наследники сто лет правили Иудеей. Народ жаждал избавления и ждал того, кто мог бы принести облегчение.

Уже более двух тысяч лет прошло с тех пор, как Бог пообещал Аврааму, что одним из его потомков станет МЕССИЯ — СПАСИТЕЛЬ. Время шло, и в каждом поколении находилось хотя бы некоторое количество людей, которые верили в слово Божие и были праведны пред Богом. Они с нетерпением ждали прихода МЕССИИ. Были такие люди и в период римского владычества; они твердо верили обетованию Божию и надеялись увидеть его осуществление. И вот наконец Бог подготовил сцену всемирной истории для пришествия Мессии. Ангелы на небесах умолкли. Сатана содрогнулся. Сейчас появится ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ. Какой же Он?

примечание 5

Глава десятая

Раздел 1 — Елисавета и Мария

Чтобы подготовить иудейский народ, Бог послал людям особого пророка, который должен был возвестить о приходе ОБЕТОВАННОГО СПАСИТЕЛЯ. Кому же суждено было стать этим избранным вестником? Даже ангелы на небесах не знали этого заранее. И вот теперь им предстоит это узнать, а также услышать еще более поразительную весть — о том, Кто окажется Спасителем.

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник… Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам ГОСПОДНИМ беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

Однажды, когда Захария в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм ГОСПОДЕНЬ…

Тогда явился ему Ангел ГОСПОДЕНЬ, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред ГОСПОДОМ; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого* исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к ГОСПОДУ Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии,** чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить ГОСПОДУ народ приготовленный.

Луки 1:5-17

*Обратите внимание на упоминание трех Лиц Троицы: Бог Отец; Бог Сын (ГОСПОДЬ); Бог Святой Дух… но Бог лишь один.

**Илия - пророк

Сам Бог

Ангел поведал Захарии о том, что сын его, Иоанн, станет пророком, который приготовит путь грядущему ГОСПОДУ. Это, конечно, тоже было новостью, но всего лишь частью той вести, которая как гром сотрясла мироздание: Сам Бог —ГОСПОДЬ грядет на землю. Это ОН будет ОБЕТОВАННЫМ СПАСИТЕЛЕМ.

Такое известие, вероятно, ошеломило сатану.

Трудно было Захарии осознать все это. Никому из его современников видеть ангела не доводилось. Уже одного предсказания о том, что они с Елисаветой (в их-то возрасте!) станут родителями сына, было достаточно, чтобы повергнуть старика в замешательство. Но затем ангел сказал, что Сам Бог Творец грядет на землю и станет ОБЕТОВАННЫМ СПАСИТЕЛЕМ. Это было просто немыслимо! Однако Захария был знаком с пророческими писаниями.

За четыре века до него пророк Малахия так говорил об этом событии:

Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой ГОСПОДЬ, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит ГОСПОДЬ Саваоф.

Малахия 3:1

Все было сказано просто и ясно, и Захария, наверно, недоумевал, как же он раньше об этом не догадывался. Ведь это было так очевидно! Малахия указал, что ГОСПОДЬ Сам придет в качестве ПОМАЗАННИКА. И, кроме того, ангел сказал Захарии, что именно его сын станет пророком, который приготовит путь Спасителю.

Елисавета

Захария пришел домой ошеломленный. И Бог исполнил Свое слово: все произошло в точности так, как говорил ангел.

После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне ГОСПОДЬ во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

Луки 1:24-25

Мария

Но вот декорации на сцене меняются. Теперь ангел является юной девушке по имени Мария.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

Луки 1:26-27

Иосиф и Мария готовились пожениться и, согласно обычаям иудейского народа, были обручены. Библия указывает, что оба они были прямыми потомками царя Давида, жившего за тысячу лет до них.

Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! ГОСПОДЬ с Тобою; благословенна Ты между женами.

Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

Луки 1:28-31

Теперь пришел черед Марии онеметь от изумления. Ведь ангел ясно говорил ей, что она станет матерью ОБЕТОВАННОГО СПАСИТЕЛЯ. Имя Иисус означает «ГОСПОДЬ — избавление наше».* Имена Иисуса, подобно именам Бога Отца, также говорят о Его качествах. Ангел продолжал:

*Или же «ГОСПОДЬ — спасение наше».

Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему ГОСПОДЬ Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.

Луки 1:32-33

Ангел сообщил Марии, что Иисус — Сын Божий. Иисус — это СПАСИТЕЛЬ, ОБЕЩАННЫЙ еще детям Иакова (Израиля) и царю Давиду. Его явления народ ждал веками, надеясь, что Иисус станет у них настоящим царем!

Обретя, наконец, дар речи, Мария задает вполне логичный вопрос:

Как будет это, когда Я мужа не знаю?

Ангел сказал Ей в ответ:

Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Луки 1:34-35

Есть Бог Отец — Всевышний, Бог Сын, Бог Святой Дух… но есть только один Бог.

Природа Божия

Итак, получалось вот что: у Младенца не будет земного отца. Все теперь обретало смысл: ведь Мария хорошо знала священную историю. Когда-то в саду Едемском Бог пообещал Еве, что СПАСИТЕЛЬ произойдет от ее «семени». Не от них, то есть от мужчины и женщины вместе, а только от нее. Теперь же это обетование должно было исполниться, так что дитя рождено будет девой. Оказалось, что формулировка, казавшаяся прежде случайной, насыщена огромным смыслом. Это обстоятельство имело важные последствия: Младенец, рожденный без семени мужчины, не станет одним из потомков Адама и, следовательно, не унаследует от Адама его греховной природы.[1] Иисус унаследует природу Отца Бога Всевышнего. Не удивительно, что ангел говорит про Младенца: Святое— ибо Он безгрешен, как безгрешен Сам Бог. Подобное порождает подобное. Иисус был совершенен с самого момента зачатия.

Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала: се, Раба ГОСПОДНЯ; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Луки 1:36-38

Мария знала, что Елисавета уже слишком стара, чтобы иметь сына. Но раз уж Елисавета по воле Божией должна родить, то и у девственницы Марии может быть сын, если того захочет Бог. Мария решила довериться Богу.

Раздел 2 — Иоанн и Иисус

Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

Луки 1:57

И вот, как и обещал Бог, родился Иоанн. Согласно Библии, это была большая радость для его родителей, так как в ту пору бесплодие считалось позорным клеймом. Захария был так счастлив, что произнес речь или, скорее, гимн во славу Бога, Который по обетованию Своему посылает народу Спасителя. А к Иоанну, своему сыну, он обратился с такими словами:

И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем ГОСПОДА приготовить пути Ему …

Луки 1:76

Иоанн должен был стать посланцем, возвещающим миру о грядущем ОБЕТОВАННОМ СПАСИТЕЛЕ.

Младенец же [Иоанн] возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Луки 1:80

Иосиф

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

Матфея 1:18-19

Обручение у иудеев предполагало более строгие обязательства, чем помолвка на Западе. Обрученные считались супругами практически во всех отношениях, за одним лишь исключением: они не жили вместе и между ними не было супружеской близости. Для того чтобы разорвать помолвку, согласно обычаям того времени, требовались те же основания, что для развода.

Попытаемся представить себе, что чувствовал Иосиф. Ему, должно быть, пришлось несладко. «…Мария беременна, и ребенок не от него. Объявить об этом публично — значит обличить Марию в том, что она, по мнению Иосифа, и совершила, то есть в прелюбодеянии. А может быть, ее невероятный рассказ об ангеле — это правда? Но нет, это невозможно. Бедняжка, наверное, потеряла рассудок…» Иосиф любил Марию, но как жениться на женщине, которая еще до свадьбы обманула его и пытается прикрыть свой грех какой-то нелепой историей? Конечно, мы не знаем, что на самом деле думал обо всем этом Иосиф. Из Библии явствует только то, что он с глубоким сожалением все же решил развестись с Марией, но тихо и без огласки.

Но когда он помыслил это, — се, Ангел ГОСПОДЕНЬ явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Свято го; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

А все сие произошло, да сбудется реченное ГОСПОДОМ через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

Матфея 1:20-23

Все было сказано совершенно однозначно. Мария осталась девой, но у нее должен родиться ребенок. Имя Его будет Иисус, что означает Избавитель,или Спаситель,и Он избавит, или спасет, людей от греха. А другое Его имя — Еммануил — означает «с нами Бог»,потому что Иисус — это Сам Бог, Который во плоти будет жить среди людей.

На 700 лет раньше пророк Исаия уже написал обо всем этом.

Итак Сам ГОСПОДЬ даст вам знамение: се,

Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.

Исаия 7:14

Возможно, Иосиф даже подскочил на постели: «Значит, прав был Исаия! Все идет так, как говорил Бог. Но что подумают люди? — Неважно! Нужно только довериться Богу».

Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел ГОСПОДЕНЬ, и принял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Матфея 1:24-25

Перепись населения

В те дни вышло от кесаря Августа* повеление сделать перепись по всей земле.

Луки 2:1

*Кесарь Август — правитель Римс-кой империи.

Кесарю нужны были деньги, а чтобы лучше собирать налоги, требовалось знать точное число подданных. Иосифа вряд ли порадовал приказ кесаря, ведь его жена вот-вот должна была родить. Будучи плотником, он, наверное, уже смастерил колыбель и узнал от местной повитухи, что требуется, чтобы ребенок благополучно появился на свет. И вот теперь ему велено идти с женой в Вифлеем, древнее родовое гнездо царя Давида. Сто девятнадцать километров пути предстояло преодолеть Иосифу с женой, у которой в любой момент могли начаться роды. Нелегкая задача, особенно если учесть, что передвигаться они могли только на осле или пешком. Надо же было римлянам задумать перепись именно сейчас! И почему нельзя отметиться в родном городе Иосифа, в Назарете? Все так неудобно! Но римляне не оставили людям права выбора, и пришлось Иосифу везти Марию в Вифлеем.

И пошли все записываться, каждый в свой город.

Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.

Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Луки 2:3-7

Итак, Иисус родился в Вифлееме, далеко от родного дома Иосифа и Марии. Город был настолько переполнен, что лишь в хлеву им удалось найти приют. А первой колыбелью стали для Иисуса ясли — кормушка для скота. Иосиф глядел на жену, и ему казалось, что его планы рухнули: Мария родила в Вифлееме, в грязном хлеву! Но когда он переводил свой взор на Младенца, ему тут же становилось ясно, что все идет как надо. Все в порядке.

…И он нарек Ему имя: Иисус.

Матфея 1:25

Пастухи

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел ГОСПОДЕНЬ, и слава ГОСПОДНЯ осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Которым есть Христос ГОСПОДЬ; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Луки 2:8-14

Пастухи были заняты своим обычным делом: они пасли овец. Овец из их стада нередко брали для жертвоприношений, совершавшихся в иерусалимском храме, в нескольких километрах к северу от Вифлеема.

Жизнь шла своим чередом. Но вот явился ангел, и весь мир перевернулся в глазах пастухов. Вне себя от волнения переспрашивали они друг друга: «А ты слышал то же самое, что и я? Христос — это ГОСПОДЬ?»

Христос — Мессия

Греческое слово Христос означает то же самое, что и древнееврейское Мессия, — «помазанник». Веками именем Мессия называли ОБЕТОВАННОГО СПАСИТЕЛЯ.

А теперь ангелы объявили, что ПОМАЗАННИК, или МЕССИЯ (Христос), — это ГОСПОДЬ*,[2] Сам Бог.

Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам ГОСПОДЬ.

И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.

Луки 2:15-17

*Слово ГОСПОДЬ использовали и древние пророки по отношению к Мессии.

Эти пастухи были простыми бедняками, и все же они удостоились приглашения к новорожденному Царю. Однако не только они пришли повидать Иисуса.

Мудрецы

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.*

Матфея 2:1-2

*На рождественских открытках принято изображать трех волхвов, но Библия не уточняет, сколько их было в действительности. Волхвы, по-видимому, были не иудеями, а уроженцами Аравии или более отдаленных областей Востока.

Волхвы были людьми богатыми и знатными. Их можно было счесть вполне подходящими посетителями для новорожденного Царя. В Иудее правил в ту пору царь Ирод Великий, и его, конечно, встревожила такая представительная делегация. Вряд ли волхвам удалось незамеченными миновать сторожевые посты на границах Иудеи. Правда, их визит не мог быть воспринят как угроза, ибо они не вели за собой вооруженных отрядов. Все, что им было нужно, — это узнать, где находится новорожденный Царь.

Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

Матфея 2:3

Простой вопрос волхвов буквально сразил Ирода. Он всеми силами держался за свой царский трон и готов был сокрушить любого, кто рискнул бы посягнуть на него. Несомненно, некоторое беспокойство охватило и горожан, так как царь Ирод был известен жестокостью по отношению к своим подданным. Кто знает, чего от него можно ожидать. Ирод созвал священников и советников.

И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

Матфея 2:4

Пророчество

Можно представить себе взволнованных книжников, сдувающих пыль с древних свитков. Они склоняются над папирусом, вчитываясь в текст своими слезящимися глазами. Книжники немного нервничают, так как им предстоит убедить Ирода, что все это не они придумали, а уже давно записано пророком по имени Михей, жившим более 700 лет назад. Дрожащий палец указывает царю место в тексте, но тот не желает смотреть. Тогда, откашлявшись, старец книжник читает вслух:

И ты, Вифлеем-Ефрафа,[3] мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.

Михей 5:2

Младенец должен был родиться в Вифлееме. (Вероятно, эти слова утешили бы приунывшего Иосифа). Ирод хотел знать, что же написал Михей. Оказалось, что этот пророк ясно указал: Тот, Кому предстояло родиться, существовал вечно. Тут уж настала очередь побледнеть Ироду: этого не может быть, ведь вечен только Бог. А мыслимо ли, чтобы Сам Бог явился на землю в виде младенца, родившегося на окраине Вифлеема?! Нет, Бог явился бы в Иерусалиме, со всевозможной пышностью и торжественностью. Похоже, книжники специально стараются запугать его, Ирода, они хотят навязать ему свою волю!… Что ж, надо их проучить — пусть увидят, какие почести ждут «нового» царя! И Ирод отправил своих советчиков восвояси…

Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

Они, выслушав царя, пошли.

И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.[4]

Матфея 2:7-11

Поклонение

Эти знатные и богатые люди пришли поклониться Иисусу. В законе было ясно сказано: поклоняться можно одному лишь Богу Всевышнему.

Иосиф и Мария наверняка знали десять заповедей, и все же они не воспрепятствовали волхвам поклониться Иисусу. Должно быть, в глубине души они понимали, что эти мудрые люди поклоняются Самому Богу, пришедшему в мир в образе человека.

И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, [мудрецы] иным путем отошли в страну свою.

Когда же они отошли, — се, Ангел ГОСПОДЕНЬ является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода…

Матфея 2:12-15

Как подтверждает история, Ирод не остановился ни перед чем в своем стремлении уничтожить Иисуса, но не добился цели, так как Иисус был уже в Египте. В конце концов, Ирод умер, и тогда Иосиф, Мария и Иисус смогли вернуться в Назарет, где Иосиф занимался ремеслом плотника.

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

Луки 2:40

В Библии у многих пророков, живших задолго до рождения Иисуса, можно найти абсолютно точные указания о Его пришествии. И все пророки единодушно утверждают, что Он — это Сам Бог. За 700 лет до рождения Христа пророк Исаия написал:

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему:

Чудный, Советник,

Бог крепкий,

Отец вечности,

Князь мира.

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века.

Исаия 9:6-7

Вам, быть может, не понятно, почему же сейчас Иисус не правит как Царь. Ответ на этот вопрос вы найдете в следующих главах.

Раздел 3 — Среди еврейских учителей

Хотя Иисус и был Богом, Он пришел в мир в виде младенца. Что чувствовали Иосиф и Мария, растившие это дитя? Ведь Иисус был безгрешен. Даже подростком Он никогда не упрямился и не впадал в ярость. О детстве Иисуса в Библии сказано немногое. Зафиксировано лишь одно событие, случившееся, когда Ему было двенадцать лет.

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.

Луки 2:41-42

По обычаям еврейской культуры, мальчик становился полноправным членом сообщества* лишь по достижению половой зрелости. Тогда за ним признавались все полагающиеся мужчине права и обязанности. Отправляясь в свое ежегодное путешествие в Иерусалим, Иосиф с Марией помнили, что совершеннолетие Иисуса уже приближается.[5]

*То есть сыном Завета, и этот древний обычай сохранился в ныне существующем еврейском обряде бар-мицва.

По дороге домой

Когда празднование закончилось, люди отправились по домам. Конечно, мы не знаем всех деталей этого путешествия, но попытаемся представить себе, как разворачивались события. Скорее всего, путники из Назарета двигались вместе, чтобы дорога была веселее и безопаснее. Поскольку дети шли медленнее, то они вместе с женщинами и несколькими мужчинами вышли рано утром. А остальные, по всей видимости, задержались, чтобы в последний раз посетить храм, а затем поспешили, чтобы к закату нагнать первую группу.

Когда же, по окончании дней [праздника], возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими.

Луки 2:43-44

Мария, как можно предполагать, вышла в путь на рассвете. Иисуса нигде не было видно, но она не беспокоилась, так как сын ее уже был в таком возрасте, что мог считаться взрослым и отстать вместе с другими мужчинами, чтобы посетить храм. Мария не сомневалась, что Он остался с Иосифом, и это было ей приятно. Какой у нее чудесный ребенок! Она радовалась, что Иисус сможет еще раз послушать речи ученых старцев в храме.

Когда Иосиф вместе с остальными мужчинами добрался до условленного места встречи с женами и детьми, были уже сумерки. День выдался удачный, они многое узнали. Мужчины побывали в храме, послушали его мудрых служителей, толковавших Слово Божие. Обо всем этом они и беседовали по дороге, догоняя первую группу. Только об одном сожалел Иосиф: что Иисус не остался с ним. Ведь Он все же был уже достаточно взрослым, чтобы исполнять обязанности мужчин. Он многому мог бы научиться, если бы не ушел с утра вместе с Марией и всеми детьми. Придется напомнить Иисусу, что Он взрослый. Нечасто должен был Иосиф Ему о чем-либо напоминать. Задумавшись об этом, Иосиф не смог припомнить вообще ни одного такого случая. И вот он увидел Марию. Оба обрадовались: «Как прошел день?» — «Замечательно!» — «А как Иисус, хорошо Ему было с вами?» — «Иисус?…»

Тут Иосиф с Марией заволновались.

Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.

Луки 2:44-45

Поиски

Можно представить себе, какая паника охватила Марию и Иосифа: «Мы потеряли Сына Божия!…» Они обыскали все места, куда только могло занести обычного мальчишку, не оставили без внимания ни рынок, ни развернувшуюся неподалеку стройку. В отчаянии Иосиф вспоминал собственный путь. И вспомнил, что последний раз он видел Иисуса в храме.

В храме

Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.

Луки 2:46-47

Иисус был как раз там, где Ему и положено было быть, и занимался именно тем, чего ожидали от Него Мария и Иосиф. Отличие было только в том, что не мудрые старцы поучали Иисуса в храме, а Он Сам их учил. Разумеется, Он не читал им лекций. Просто Его точные вопросы, глубина Его понимания и разумность ответов не могли остаться незамеченными. И ученые служители храма ловили каждое Его слово.

В Библии написано, что мудрецы дивились Его знаниям. Не удивительно, ведь они слушали Самого Бога, а кого не ошеломила бы беседа с Творцом Вселенной?

Происходившее в храме поразило не только ученых старцев. Библия сообщает, что Иосиф и Мария были удивлены. И они, конечно же, вздохнули с облегчением, довольно быстро обрели дар речи и обратились к Иисусу.

И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.

Луки 2:48

Иисус ответил вопросом. (Этого вполне можно ожидать от Бога).

Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?

Луки 2:49

Сын Божий

Слова Иисуса не были обычной детской отговоркой. Иисус сказал, что Он был там, где и положено быть Сыну, — в доме Своего Отца. Говоря это, Он подразумевал Бога Отца. Так Иисус в деликатной форме напомнил Своим земным родителям, Кто Он на самом деле.

Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

Луки 2:50-52

Раздел 4 — Крещение

Иисус приступил к выполнению Своей задачи, когда Ему было около тридцати лет. К тому времени Иоанн, сын Захарии, уже начал готовить ему путь. Иоанн возвещал всем, кто хотел его слушать, что ПОМАЗАННИК уже рядом. Слова Иоанна вызывали сильное волнение в народе.

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Матфея 3:1-2

Иоанна прозвали Крестителем, так как он крестил людей. Обряд крещения был уже известен в то время на Ближнем Востоке. Это был очень важный обряд. Однако сегодня смысл самого слова несколько изменился, и уже не всякий человек точно поймет его, потому что в нашем языке нет эквивалента греческому baptizo. Существующее же слово крещение не передает исходного смысла оригинала.

Отождествление

Крещение подразумевает отождествление. Слово baptizo в своем первичном значении использовалось у древнегреческих ткачей. В процессе работы они погружали ткань в чан с красителем, чтобы она приобрела нужный цвет. В результате ткань по цвету полностью сливалась с красителем, становилась тождественной ему.

Иоанн учил, что иудеи отступили от Слова Божия. Теперь они должны покаяться в своих грехах и обратиться к Богу. Крестившиеся у Иоанна иудеи давали понять, что лично приняли его призыв к покаянию.

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева*? сотворите же достойный плод покаяния.

Матфея 3:5-8

*От ожидаемого Божьего наказания за грех.

Что лучше: голос с неба или личное присутствие?

Что бы вы предпочли: посмотреть на своего любимого певца по телевизору или принять его у себя дома? В первом случае вы лишь видите его издалека, слышите музыку и пение, а во втором — заводите знакомство и получаете возможность близко узнать одаренного и известного человека.

Личная встреча гораздо предпочтительнее.

Мы видели, что в течение многих веков Бог оказывал почтение тем, кто верил Его Слову. Теперь же Слово, как сказано в Библии, облеклось в человеческую плоть и сошло на землю.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

Иоанна 1:1-3

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн* свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: «Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.»

Иоанна 1:14-15

* Иоанн сказал, что Иисус жил до него, хотя Иисус родился в Вифлееме уже после рождения Иоанна. Иоанн признал Иисуса Богом Вечным.

Иисус — это Бог, Который Сам пришел на землю, чтобы люди видели и слышали Его.

Пришествие Бога на землю — еще один шаг, на который сблизились Бог и человек. И этот шаг очень значителен. Чтобы понять его важность, обратимся к примеру.

Представьте себе, что перед вами бульдозер, расчищающий дорогу, а у него на пути — муравейник. Вы понимаете, что муравьям грозит неминуемая гибель, но как вы, человек, можете сообщить им о грозящей опасности? Единственный выход — стать муравьем и предупредить их способом, которым сами муравьи обычно предупреждают друг друга.

Так и с людьми.

Чтобы войти в непосредственное общение с нами, Бог стал одним из нас.

Недаром Иисуса Христа называют еще Еммануил, то есть «С нами Бог».

Покаяние

Иоанн Креститель знал, что в числе его слушателей были фарисеи и саддукеи. Как вы, наверно, помните, это были люди, которые хотели добавить что-то к Библии или что-то отнять от нее. Взгляды фарисеев и саддукеев сильно отличались, но одна общая черта у них все-таки была. Они мнили себя выше остальных и гордились собой. Иоанн называл их порождениями ехидны. Желая соблюдать закон Божий, они считали необходимым выполнять чрезвычайно суровые заповеди, а в результате оказывалось, что они сами не исполняли того, к чему призывали других. Иоанн предлагал им покаяться — изменить свои взгляды.

Крещение Иисуса

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

Матфея 3:13-14

Иоанн знал, Кто такой Иисус. Иисус — это Бог, и Ему ни к чему было каяться, ведь Он совершенен и свят. Иоанн понимал, что он сам нуждается в крещении гораздо больше, чем Иисус.

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду.

Тогда [Иоанн] допускает Его.

Матфея 3:15

Иисус все же настоял на том, чтобы Его крестили. Он хотел выразить Свое согласие с призывом Иоанна к праведной жизни. Этим Он подтверждал истинность слов Иоанна.

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Матфея 3:16-17

Отец — голос с небес; Бог Сын — Иисус; Бог Святой Дух — Дух Божий, сходящий в виде голубя… но Бог только один.

Иисус, Бог Сын, засвидетельствовал истинность слов Иоанна, а Бог Отец и Бог Святой Дух дали Свое свидетельство об Иисусе.

Агнец Божий

На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.

Иоанна 1:29-30

Иоанн отождествил Иисуса с ОБЕТОВАННЫМ СПАСИТЕЛЕМ, Который избавит мир от греха. Он провозгласил, что Иисус жил до него, Иоанна, и что Иисус вечен. Иоанн сказал:

И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Услышав от него сии слова, оба ученика* пошли за Иисусом.

Иоанна 1:34,37

*Ученик — это последователь учителя. И мы узнаём из этих стихов, что двое последователей Иоанна решили пойти за Иисусом.

Как-то раз мне довелось побывать в одном племени на островах Папуа — Новая Гвинея. Я видел там людей, которым рассказали о том, что написано в Библии. Они приняли крещение, веря, что вода реки, в которую их погружали, смывает их грехи. Причем они восприняли это так буквально, что после крещения боялись в эту реку окунуться, чтобы не запачкаться снова в своих грехах.

Из Библии, однако, явствует, что погружение в воду само по себе не может очистить человека от грехов и сделать его угодным Богу. Обряд крещения является внешним выражением внутренней духовной перемены. В данном случае иудеи, принимая крещение, свидетельствовали, что верят словам Иоанна, и выражали свое согласие с ним.

В наши дни многие «богословы» склонны придавать крещению большее значение, чем это следует из Библии.

Глава одиннадцатая

Раздел 1 — Искушение

В начале существования сотворенного неба Люцифер дерзко взбунтовался против Бога, желая занять Его место. Теперь же Бог Сын отказался от всей Своей видимой славы и величия (не переставая, однако, всецело быть Богом), чтобы спуститься с небес на землю и облечься в человека. Сатане, должно быть, Иисус показался очень уязвимым. Если бы сатане удалось соблазнить Иисуса, навязать Ему свою волю, это была бы его великая победа. Тут-то и настало время, которое Бог избрал, чтобы открыть людям еще одну истину о Себе.

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,* и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.**

Матфея 4:1-2

* Дьявол — клеветник.

** Взалкал — сильно захотел есть.

Иисус в ту пору завершал Свой сорокадневный пост, в течение которого Он воздерживался от пищи. Конечно, Он был Богом, но в то же время Он был настоящим человеком с нормальными физическими потребностями.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Матфея 4:3

Предложение

Сатана предложил Иисусу самое простое и понятное — позаботиться о Своем пропитании. Кроме того, сатана думал, что так он даст Иисусу отличную возможность доказать, Кто Он такой. Если Иисус — Бог, значит, Он сотворил весь мир одним лишь Своим словом.

А раз так, то обратить камни в хлеб для Него — легкая задача. Это было бы доказательством того, что Иисус — Бог. Но здесь таилась ловушка: поступая так, Иисус подчинился бы воле сатаны.

Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Матфея 4:4

Иисус цитирует Библию

На предложение сатаны Иисус отвечал словами из Библии — Слова Божия. Он сказал, что следовать воле Божией гораздо важнее, чем заботиться об удовлетворении своих физических потребностей. И это очень важные слова, поскольку многие люди так заботятся о нуждах земной жизни, что не уделяют внимания своему духовному благополучию.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Марка 8:36

Сатана тоже «цитирует»

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

Матфея 4:5-6

Вызов брошен: «Докажи, что Ты Сын Божий! Если Твой Отец в самом деле Бог, то Он спасет Тебя!» Здесь сатана вспоминает стих из Псалтири, ведь он охотно использует религию, а цитировать Библию — это его любимый прием. Дело только в том, что сатана никогда не цитирует Слово Божие правильно. Он выбирает лишь то, что соответствует его целям. Искуситель уже воспользовался этим приемом в беседе с Евой, а теперь пытается обратить его против Иисуса.

Иисус снова цитирует Библию

И на этот раз Иисус правильно ответил на искушение сатаны: Он привел цитату из Библии. ГОСПОДУ ни к чему доказывать, что Он — Сын Божий.

Иисус сказал ему: написано также: не искушай ГОСПОДА Бога твоего.

Матфея 4:7

Предложения сатаны отвергнуты

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Матфея 4:8-9

Сатана* обещал Иисусу дать Ему власть над всеми народами мира, если только Он поклонится сатане.

* Сатана - значит «противник», «враг»,

Действительно, разве не это нужно было Иисусу — чтобы все народы пошли за Ним? Сатана умолчал лишь об одном: если бы Иисус поклонился сатане, это означало бы, что Он ему служит, ведь поклонение всегда связано со служением и неотделимо от него. Но хитрость сатаны не сработала. В ответ на нее Иисус снова привел слова из Писания.

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: ГОСПОДУ Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Матфея 4:10-11

Сатана не преуспел в попытке уловить Иисуса в свои коварные сети. Иисус оказался безупречным и бескомпромиссным перед лицом искушения. И сатана на время отступил, хотя и не оставил намерения уничтожить Иисуса.

Сатане, однако, удалось все же достичь определенного успеха: Иоанна Крестителя заточили в темницу.[1]

Услышав же Иисус, что Иоанн отдан [под стражу], удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском…

Матфея 4:12-13

В борьбе между добром и злом силы сторон неравны. Иисус, будучи Богом Всевышним, несоизмеримо могущественнее сатаны — сотворенного существа.

Раздел 2 — Сила и слава

После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.

Марка 1:14-15

Иисус явился, чтобы открыть для народа иудейского новую реальность — Царство Божие. Поначалу люди, должно быть, испытывали некоторое замешательство от Его присутствия: «А не сын ли это плотника из Назарета? Одет в простую одежду, да и ходит пешком. А разве цари ходят пешком?! Настоящий царь проехал бы в повозке, в сопровождении колесниц и вооруженной конницы, прямо во дворец Ирода. О доброте царя возвещали бы глашатаи, их царь даровал бы им свободу и разослал царский манифест о независимости…»

Ничего подобного в речах Иисуса никогда не звучало. Он призывал к покаянию. Какой царь стал бы говорить об этом? Можно себе представить, сколько сплетен и пересудов все это породило: даже самые серьезные люди не могли удержаться от насмешек.

Но смеялись не все. Покаяние — это процесс, происходящий в глубине души, — а именно там, в сердцах людей, и хотел Иисус положить основание Своей власти. Для того, кто по-настоящему переживал встречу с Иисусом, Он был иным. Его слова заставляли человека остановиться и задуматься.

Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.

И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

Марка 1:16-20

Власть

И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники.

Марка 1:21-22

Люди, слушавшие Иисуса, знали, что в Нем есть нечто необыкновенное. Его учение требовало внимания, и неудивительно — ведь исходило оно от наивысшего авторитета — от Самого Бога. Но власть проявлялась не только в словах Иисуса, но и в Его делах.

В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

Марка 1:23-24

Это был случай одержимости бесом. В человеке этом, с его согласия, обитал один из бесов, служителей сатаны. И бес знал, Кто такой Иисус, — он даже назвал Его:

Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него.

Марка 1:25

Поскольку бесы всегда искажают истину в своих целях, Иисус не хотел, чтобы этот прислужник сатаны объявил людям, Кто Он такой. Повелев бесу выйти, Иисус делом показал, что Он истинный Бог.

Тогда дух нечистый, сотрясши его [человека] и вскричав громким голосом, вышел из него.

И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее.

Марка 1:26-28

Теперь общественное мнение изменилось. Все только и говорили, что о необычайной силе Иисуса. И это было лишь начало!…

Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.

Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.

Марка 1:40-42

С древних времен проказа была страшным заболеванием — неизлечимым и мучительным. Согласно Библии, Иисус исцелял все виды болезней, ставил на ноги тяжелобольных и искалеченных. Он даже воскрешал умерших! Здесь важно понимать, что Иисус делал это вовсе не для того, чтобы поразить воображение народа. Иисус исцелял потому, что сострадал несчастным людям, а кроме того, Он этим показывал, что и Сам Он, и слова Его — от Бога. Итак, Ему ни к чему были армии и колесницы. Он должен был только говорить. Иисус Сам был живым Словом Божиим — Его слова обладали силой.

Бесы!

Определенная часть нашего общества одержима интересом к злым духам. Сатана привлекает к себе внимание, он стремится к этому всеми силами. Этот интерес нужен ему, чтобы легче было уловить душу человека и отвратить ее от всемогущего Бога.

Библия дает нам совсем немного информации о злых духах. Того, что она нам сообщает, достаточно, чтобы человек научился их избегать и противостоять им. В Писании нет никаких подробностей или намеков, разжигающих наше любопытство. Конечно, о мире духов при желании можно узнать гораздо больше, но тут уж человеку ни за что не определить, где правда, а где ложь. Ведь сатана лжец, и все сведения, полученные от него, заведомо сомнительны.

Сатана властно склоняет человека ко злу, но он — все же не единственная движущая сила. Согласно Библии, природа человеческая избирает грех по собственной воле. Влияние сатаны нередко оказывается здесь только второстепенным.

Кроме того, как сказано в Библии, мирской дух незаметно развращает человека. Не следует думать, что Писание призывает полностью отгородиться от мира. Скорее, оно призывает нас не принимать мирских ценностей и не поклоняться им.

Раздел 3 — Никодим

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви!* мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

Иоанна 3:1-3

*Равви — это почтительное обращение к вероучителю у иудеев.

Родиться свыше?

Никодим достиг высокого положения. Он был членом синедриона, иудейского правящего совета, а одновременно консультативного органа при римском правителе. Будучи фарисеем, Никодим педантично придерживался закона Моисея. Иудей, потомок Авраама, он принадлежал к избранному народу Божию. Происхождение Никодима было безупречным, и в обстоятельствах его рождения не было ничего незаконного. Однако Иисус все же нашел в нем изъян и сказал, что Никодим должен родиться свыше. Все ожидали от Иисуса добрых вестей, но эти Его слова вызывали беспокойство: как можно родиться свыше?

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Иоанна 3:4-7

Итак, вот в чем дело: Иисус подразумевал совсем не физическое рождение младенца — рождение по плоти. Рождение свыше — это духовное рождение, начало духовной жизни. Теперь все становилось ясно: чтобы попасть на небеса, требовалось родиться не только телесно, но и духовно — родиться свыше. Но как же человеку это осуществить?

Вера

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,* дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Иоанна 3:14-15

*Сын Человеческий — так часто называет Себя Иисус. В этом обороте выражается полнота Его человеческой природы,а кроме того, Его смирение.

Иисус сказал, что Никодиму, если он хочет родиться свыше, следует уподобиться людям эпохи Моисея. Он должен признать себя грешником, изменить свое мнение о грехе, то есть покаяться и поверить в Сына Человеческого — Иисуса. Иисус сказал, что если Никодим уверует в Него, то получит жизнь вечную.

Моисей и змеи

Когда-то давно израильтяне согрешили, и Бог послал на них ядовитых змей. В результате люди покаялись — изменили свою точку зрения и обратились к Богу за помощью. Бог велел Моисею воздвигнуть на столбе медного змея и сказал, что любой, кто придет посмотреть на этого змея, не умрет от укусов. Взгляд на змея свидетельствовал, что человек поверил в Слово Божие, — и Бог исцелял его.

Вера и доверие

Слово вера в данном контексте означает нечто большее, чем одно лишь согласие разума. Разумом человек вполне мог допускать, что медный Моисеев змей способен исцелить его, но если этот человек все же не желал проявить свою веру и прийти посмотреть на змея, то его ожидала смерть. Вера в библейском понимании предполагает действие воли и равнозначна доверию.

Кроме того, первостепенным значением обладает сам предмет веры. Как-то раз один преступник положил смертельный яд в капсулы с обезболивающим средством. В результате несколько человек погибло, хотя все они верили, что предложенное им лекарство и есть обезболивающее. Эти люди верили и не колебались, но, увы, предмет их веры оказался ложным.

Человек может совершенно искренне верить в то, что от греха его спасет, например, заговоренный амулет, но даже самая чистосердечная вера бесполезна, если обращена на ложный предмет. Если же человек верит в Бога, то и результат его веры будет иным. Мы уже убедились, что Бог держит Свое слово:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Иоанна 3:16

Вечная жизнь

Иисус обещал вечную жизнь не только Никодиму, но и всякому, кто поверит в Него. Ангел внушил Марии и Иосифу назвать сына Иисусом, поскольку это имя означало ИЗБАВИТЕЛЬ, СПАСИТЕЛЬ. И в самом деле, Иисус обещал людям спасти их от последствия греха — от вечной кары в огненном озере.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Иоанна 3:17

Иисус пришел на землю не для того, чтобы судить ее. Наоборот, Он явился, чтобы спасти мир от гибели, которую несут грех, смерть и сатана.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Иоанна 3:18

Третьего не дано

Иисус сказал, что люди, уверовавшие в Него, не будут осуждены как грешники. Те же, которые не верят, уже осуждены. Третьего пути не дано: человек не может ответить: «Я об этом подумаю», — и таким образом уйти от выбора. Мы должны выбрать веру; в противном случае нас ожидает неминуемое осуждение за неверие.

Кроме того, чтобы узнать о загробной участи, человеку не обязательно дожидаться смерти. Иисус вполне разъяснил это. Пока люди не поверили, что Иисус может их спасти, их ожидало наказание — огненное озеро. Поверив же, они могли обрести жизнь вечную. Такое обетование дал людям Иисус.

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Иоанна 5:24

Иисус не забывал о наказании за грех. Он знал, что не все поверят в Него. Многие по своей воле предпочтут неверие.

Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы…

Иоанна 3:19-20

Свет

Иисус говорил о духовном свете, противопоставляя его духовной тьме. Он сказал, что этот свет многим ненавистен, потому что при нем становится виден грех. А людям не нравится, когда их обличают в грехах. Они более склонны скрывать свои грехи или сваливать их на кого-либо иного, как это сделали Адам и Ева. Библия говорит, что такие люди предпочитают тьму. Но что же такое этот свет?

Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто после дует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Иоанна 8:12

Этот свет — Иисус.

Раздел 4 — Иисус отвергнут

Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо…

Марка 2:1-3

Расслабленный

Где бы ни показался Иисус, везде события развивались одинаково. Стоило Ему только появиться, начинали собираться больные и увечные. В данном случае четверо мужчин принесли на носилках своего расслабленного (то есть парализованного) друга.

…И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли [кровлю] дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.

Марка 2:4

Дома в то время имели, как правило, плоскую крышу, на которую вела лестница. На крыше люди любили по вечерам наслаждаться прохладой. А эти четверо, обнаружив, что им не подойти к Иисусу, просто поднялись на крышу, разобрали кровлю и опустили носилки с больным прямо к ногам Иисуса. Конечно, следует учитывать, что забраться на крышу им было отнюдь не просто, а разобрать кровлю и вовсе тяжелая задача.

Легко вообразить, как пыль и комья земли сыпались на головы собравшихся в доме. Конечно же, урок Иисуса был прерван. Все уставились на потолок, не понимая, что происходит. А когда показались лица четырех людей и носилки, слушатели Иисуса, должно быть, с возмущением закричали: «Что за шум! Какая непочтительность?! Мы все в пыли из-за вас! И кто только разрешил вам портить кровлю?!» Однако реакция Самого Иисуса была совершенно иной.

Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

Марка 2:5

Сердце

Больше всего Иисус заботился о душе человека — о его сердце. Для Него не составляло труда простить грехи — ведь Он был Бог. Но многим из Его слушателей непросто было осознать это. Они не высказывались пока еще вслух, но мысли у них были враждебные.

Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

Марка 2:6-7

И они были правы: только Бог может прощать грехи.

Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?

Марка 2:8

Бог всеведущий

Иисусу ведомы были их мысли, и Он сказал им об этом. Можно представить себе, какое унижение испытали книжники. В самом деле, это привело их в замешательство. Должно быть, они замерли, озадаченные, пытаясь припомнить, о чем они думали в течение последних десяти минут. Ибо не подлежало сомнению: Иисус прочитал их мысли. Но Иисус вовсе не стремился произвести на них впечатление. Он просто спросил:

Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?

Марка 2:9

Вопросы, вопросы

Никакой законник не мог бы придумать более сложного вопроса. Легко вообразить, как напряженно заработали их умы: «Человек явно парализован. Вернуть его телу здоровье и подвижность невозможно — исцелить его под силу только Богу. А Иисус утверждает, что может сделать его здоровым; не означает ли это, что Он считает Себя… Нет, не может быть! Бог никогда не сошел бы на землю и не стал бы вести такую жизнь, как этот Иисус. Кто Он? Да никто, простой пришелец из глухой римской провинции!… И еще имеет смелость ставить такой сложный вопрос! Неужели же Он мнит Себя Богом?»

*Когда Бог ставит перед человеком вопрос, Он делает это не потому, что не знает ответа. Он просто желает помочь человеку лучше разобраться.

А Иисус ответил на их невысказанные вслух вопросы.

Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Марка 2:10-12

Чудеса Иисуса не были ни очковтирательством, ни шоу, имитирующим богослужение; они подтверждали истинность слов Иисуса — доказывали, что Он действительно Бог.

Матфей Левий

И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их. Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И [он], встав, последовал за Ним.

Марка 2:13-14

Хотя Левий и был иудеем, он работал на римлян и был сборщиком податей. Люди этой профессии зарабатывали себе на жизнь тем, что завышали сумму римского налога, а разницу присваивали. Зачастую ради своей выгоды они безжалостно обирали народ. Их ненавидели за это, а также за то, что они добровольно служили римлянам, отбирая последние крохи у своих соплеменников. Тем не менее, проходя мимо этого сборщика податей, Иисус позвал его за Собой.

И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.

Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав [сие], Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Марка 2:15-17

Иисус мог помочь только тому, кто сознавал свою греховность. А тот, кто был уверен, что он достаточно праведен перед Богом, не чувствовал потребности в помощи Иисуса.

Вспомним:

Первый шаг к тому, чтобы стать угодным Богу, — это признать себя беспомощным грешником. Фарисеи хорошо знали закон, их знания не смиряли их, а, напротив, служили причиной самодовольства. Они гордились тем, как хорошо они исполняют закон.

Постоянные упреки Иисуса, должно быть, страшно раздражали фарисеев. Они чувствовали, что теряют авторитет. Надеясь уличить Иисуса в каком-либо явном грехе, они начали пристально следить за Ним.

И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его.

Марка 3:1-2

Исцеление в субботу

Согласно закону, никому не дозволялось работать в субботу: это рассматривалось как нарушение закона и как грех перед Богом. У фарисеев исцеление тоже считалось работой. В законе не говорилось, что в этот день нельзя исцелять, но фарисеи уже дополнили десять заповедей своим собственным сводом правил, придав ему авторитет Писания.

И вот они стали следить, не станет ли Иисус исцелять кого-либо в субботу, то есть работать.

Иисус хорошо понимал, для чего Бог дал людям Свой закон. Зная о замыслах фарисеев, Он мог бы избежать столкновения, но, тем не менее, предпочел не отступать.

Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину.

Марка 3:3

Можно представить, как чувствовали себя те, на кого обращен был в тот момент взор Иисуса. Заговорщики похолодели от ужаса…

А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?…

Марка 3:4

Опять Он за дает им Свои каверзные вопросы! Озлобленные фарисеи буквально кипели от возмущения. Люди всегда приходили к ним за советом в делах веры, а теперь их авторитет был подорван.

Но они молчали.

И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.

Марка 3:4-5

Заговор

Гнев Иисуса был вызван самодовольством фарисеев, которые дерзнули приравнять ими самими изобретенные правила к закону Божию. Фарисеи же думали не об этом, а о том, что наконец-то они поймали Иисуса, — Он работал в субботу!

Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

Марка 3:6

В обычной ситуации такой союз был невозможен. Иродиане представляли собой политическую партию, поддерживавшую правление Ирода и римскую власть. Что же касается фарисеев, то они презирали римлян и их прислужников. Однако ненависть к Иисусу оказалась сильнее. Они собирались погубить Его, и в этом им нужна была помощь римлян.

Итак, религиозные лидеры иудеев отвергли Иисуса. По их представлениям, Он не мог быть ОБЕТОВАННЫМ СПАСИТЕЛЕМ, не мог быть МЕССИЕЙ.

Двенадцать учеников

Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И [живущие] в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.

Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; [поставил]

Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы», Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его.

Марка 3:7-8,13-19

Из всех следовавших за Ним людей Иисус избрал двенадцать учеников, с которыми Он собирался проводить больше времени. Примечательно, что в числе избранных не оказалось ни одного богослова. Скорее, это была разнородная группа, на одном полюсе которой находился сборщик податей в пользу римлян, а на другом зилот, стремившийся свергнуть римскую власть. Прочие же были, в общем, простыми рыбаками. Один только Бог мог поддерживать мирные отношения в среде этих простых и суровых людей. Все они, независимо от своего прошлого, были полны решимости следовать за Иисусом до конца. Все, за исключением одного.

Раздел 5 — Хлеб жизни

После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, [в окрестности]

Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.

Иоанна 6:1-4

Вопросы, вопросы…

Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?

Иоанна 6:5

Опять Иисус задает вопросы. На сей раз Писание сообщает нам о Его мотивах:

Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.

Иоанна 6:6-7

У учеников возникла неразрешимая дилемма.

Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?

Иоанна 6:8-9

Как ребенок всегда с надеждой взирает на своего отца, так, должно быть, и Андрей надеялся, что Иисус может что-нибудь сделать.

Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

Иоанна 6:10-11

Пища для всех

Обо всем происшедшем тогда Библия повествует в столь обыденных выражениях, что нелегко уловить чудесный смысл события: огромную толпу Иисус накормил при помощи одного лишь завтрака, принесенного подростком. Умножение пищи не было показано с помпезностью и размахом нынешних фокусников. Иисус просто разделил хлеб и рыбу между Своими двенадцатью учениками, а они раздали полученное пяти тысячам мужчин (не считая женщин и детей, которые тоже были с ними). Умножение было неслыханным. Иисус не поскупился, и каждому досталось столько еды, сколько требовалось. Более того, оставшихся кусков набралось столько, что каждый из учеников мог бы отнести домой целую корзину.

И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.

Иоанна 6:12-14

Иисуса хотят сделать царем

Наевшиеся столь удивительным образом люди пришли в такой восторг, что решили, не спросив даже согласия Иисуса, сделать Его своим царем. Но Ему ни к чему было земное царство — оно будет дано Ему в свое время. А пока Он хотел покорить сердца людей. Ему ведомы были их помыслы, которые, к сожалению, оказались греховными.

Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.

И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете

Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

Иоанна 6:15,25-26

Неверные мотивы

А дело было вот в чем: Иисус видел, что эти люди хотят сделать Его царем только ради дармовой пищи, которую они рассчитывают от Него получать. Им абсолютно безразличен был главный смысл этого чудесного насыщения — доказательство того, что Иисус — ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ. Возможно, они даже не слушали Его речей. Иисус говорил:

Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий,* ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог.

Иоанна 6:27

*В понятии Сын Человеческий отражается полнота человекоподобия Иисуса и глубина Его смирения.

Пища земная может лишь временно поддержать жизнь человека: рано или поздно он все равно умрет. А потому главная цель жизни человека должна заключаться в стремлении к тому, что дает ему жизнь вечную.

Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?

Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

Иоанна 6:28-29

Люди захотели узнать, что им нужно делать, чтобы заработать вечную жизнь. Иисус же сказал, что в первое и единственное — это необходимость веровать и надеяться на Него.

На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну[2] в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.

Иоанна 6:30-31

Что это?! Люди требуют от Иисуса знамения, которое подтвердило бы, что Он — Бог. Неужели им недостаточно чудесного насыщения пяти тысяч? Более того, люди заявили Иисусу, что их предков Моисей кормил манной в пустыне. Подтекст был таков: «Если Ты и вправду Сын Божий, то почему не делаешь того же?» Итак, их волновала только земная пища.

Иисус в ответ мягко указал им на главные жизненные проблемы настоящего — отношения человека с Богом и ожидающую его после смерти участь.

Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

Иоанна 6:32-33

Хлеб жизни

Прежде всего, Иисус уточнил происхождение манны — она была не от Моисея, а от Бога. Затем Он сказал, что самое главное — хлеб, дающий истинную жизнь.

На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.

Иоанна 6:34

Итак, эти люди абсолютно не поняли слов Иисуса. Они решили, что речь идет о какой-то особенной пище, которая насытит их навсегда. Тогда Иисус сказал просто:

Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.

Иоанна 6:35

Иисус — это Хлеб Жизни, и тот, кто верует в Него, имеет жизнь вечную.

Глава двенадцатая

Раздел 1 — Чистота снаружи и грязь внутри

Иисус был умелым рассказчиком. Он часто пользовался притчами, чтобы выделить какую-либо мысль. Притча — это рассказ, смысл которого сводится к одной простой идее. В данном случае рассказ Иисуса предназначался тем, кто был самонадеянно убежден в своей правотеперед Богом.

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Луки 18:9-10

Согласно представлениям той эпохи, фарисеи считались бдительными стражами закона Моисеева. Сборщики податей, или мытари, напротив, считались закоренелыми обманщиками. И вот эти два человека, представители нравственных противоположностей, молятся в одном храме.

Фарисей

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.*

Луки 18:11-12

*Пост, то есть воздержание от пищи, был предназначен для того, чтобы человек мог успешнее молиться. Кроме того, фарисей отдавал десятую часть своего дохода на благотворительные цели.

В хвальбе фарисей упомянул только некоторые из своих заслуг; их перечень мог бы оказаться более длинным, но это не имеет значения. Уже то, какон молился, свидетельствует о его гордости. Фарисей считал, что его праведной жизни и его добрых дел уже достаточно для того, чтобы оправдаться перед Богом.

Мытарь

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Луки 18:13

Мытарь был преисполнен сознания собственной греховности; он понимал, что нуждается в помощи Божией. Поэтому он и молил Бога о милосердии, прося избавить его от справедливого наказания за грехи.

Иисус продолжал:

Сказываю вам, что сей пошел оправданным* в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий** сам себя, унижен*** будет, а унижающий себя возвысится.

Луки 18:14

* Оправданный— признанный праведным.

**Возвышать себя — восхвалять себя, превозноситься.

*** Унижать себя — быть скромным в поведении и в отношении к другим людям, не гордиться и не заноситься.

Покаяние

Богу угодно сердце сокрушенное, то есть то, которое переменило свое отношение к греху. Иисус сказал омытаре: «сей пошел более оправданным в дом свой». Примечательно, что Он связывал смирение с покаянием. Из Библии явствует, что именно гордость привела Люцифера к падению. Она-то и мешает человеку признать себя грешником, нуждающимся в помощи Божией. Фарисей не сомневался в том, что если он тщательно соблюдает закон и делает добрые дела, то он непременно станет угодным Богу. Гордость переполняла его настолько, что он не видел собственной слабости. Иисус сказал:

…хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное.

Марка 7:6-8

Слепота

Иисус говорил, что фарисеи духовно слепы. Внешне они делами своими изображают праведность, внутри же — полны греха. Кроме того, фарисеи искажали смысл десяти заповедей, дополняя их своими правилами:

…устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное.

Марка 7:13

Фарисеи считали, что для оправдания перед Богом им достаточно будет религиозных обрядов, добрых дел и иудейского происхождения. Но Иисус учил, что одно лишь это никак не может сделать человека угодным Богу, поскольку

…зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

Марка 7:23

В Библии ясно сказано: наши добрые дела сами по себе не способны соединить нас с Богом.

Вся праведность наша — как запачканная одежда…

Исаия 64:6

Рабы

Иногда человеку кажется, что он — безупречный образец праведности, но Библия утверждает обратное. В ней сказано, что люди — рабы

греха к смерти…

Римлянам 6:16

Людей часто постигает разочарование, поскольку чем больше они стараются быть хорошими, тем меньше у них это получается. Только наведет человек порядок в одной сфере жизни, как тотчас терпит неудачу в другой.

Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

Иоанна 8:34

Так или иначе, греховная природа человека противодействует его старанию жить праведно.

Кроме того, Библия говорит нам, что человека ПОРАБОЩАЕТ сатана. И это не обязательно относится к тем, кто связан с черной магией. Просто сатана при помощи искушения и гордости старается управлять людьми в своих интересах. Действительно, сатана всеми силами внушает человеку сознание собственной праведности. В Писании сказано: людям нужно,

…чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

2 Тимофею 2:26

Но то, что человек — раб греха и дьявола, еще не оправдывает дьявольского образа жизни, и Бог обязывает каждого держать ответ за поступки. Однако рабство порождает проблему. Та праведность, которая угодна Богу, выходит далеко за пределы возможностей грешного человека.

Можно ли родиться христианином?

Слово христианин означает «Христов», то есть тот, кто принадлежит Христу. Но библейский смысл этого слова уже заметно стерся и исказился. Принимая во внимание его исходное значение, неверно было бы говорить: «Я рожден христианином». Если человек родился в христианской семье, это не обязательно означает, что он вырастет христианином. Ведь если ребенок родился в больнице, это еще не значит, что он будет врачом. Обстоятельства физического рождения человека не имеют непосредственного влияния ни на его отношения с Богом, ни на его участь после смерти.

Раздел 2 — Путь к Богу

Чтобы прояснить какую-либо духовную истину, Иисус часто прибегал к примерам из повседневной жизни. Некоторые из этих примеров нам непонятны, поскольку мы не слишком знакомы с бытом ближневосточных народов I века. К счастью, ученым многое удалось узнать о том времени. А кроме того, в каких-то своих проявлениях жизнь этих народов с тех пор практически не изменилась. Так обстоит дело и с историей, о которой сейчас пойдет речь.

Иисус начал рассказ с того, что напомнил Своим слушателям об устройстве овчарни — загона для овец, который делали из камня, а по стенам пускали виться какое-нибудь колючее растение, чтобы не залезли дикие звери или воры. Вход у овчарни был только один. Днем пастух выводил стадо на пастбище; сам он шел впереди, а овцы, слыша его голос, следовали за ним.

Дверь

На ночь стадо возвращалось в овчарню, а пастух ложился спать у двери, так что никто не мог ни войти в загон, ни выйти из него, не задев сторожа. То есть тело пастуха становилось в буквальном смысле воротами овчарни.

Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

Иоанна 10:7-8

Людям той эпохи, как и нам сейчас, случалось сталкиваться с теми, кто именовал себя богом или пророком. Иисус сказал, что такие лжецы подобны волкам или ворам, готовым похитить овец.

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Иоанна 10:9

По словам Иисуса, Он один и есть дверь, и только через Него проходит путь спасения от последствий греха, то есть от смерти. Лишь через Него может человек обрести жизнь вечную.

Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

Иоанна 10:10

Вор не заботится о благе овец, он думает лишь о своей выгоде. В духовном смысле иной вор может выдумать способ достижения вечной жизни, который покажется хорошим. Но путь, проложенный человеком, неминуемо кончается духовной смертью.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти.

Притчи 14:12

Иисус пришел, чтобы люди получили возможность жить с избытком; Он преисполнит радостью жизнь тех, кто поверит в Него.

Единственный путь

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Иоанна 14:6

Иисус сказал:

Он — единственный путь к Богу;

Его слово — единственная истина;

только в Нем можно найти вечную жизнь.

Иисус подчеркнул, что НИКТО никаким иным путем не может прийти к Богу. Как пастух — единственная дверь для овец, так и Иисус — единственный путь к Богу.

Раздел 3 — Лазарь

Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра ее. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен

Иоанна 11:1,3

Лазарь, Мария и Марфа были близкими друзьями Иисуса. Жили они в нескольких километрах от Иерусалима — в Вифании.

Когда Лазарь заболел, Иисус был на другом берегу реки Иордан, на расстоянии дня пути от Вифании.

Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.

Иоанна 11:4

Иисус дал понять, что болезнь Лазаря послужит некой особой цели.

Два дня спустя

Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.

Иоанна 11:5,6

Это кажется странным. Все знают, что, когда человек серьезно болен, медлить недопустимо. Иисус же остался там, где был, еще на два дня! О чем Он думал?!

После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?

Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.

Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.

Иоанна 11:7-8,11-12

Ученики считали, что если Лазарь спит спокойно, то, значит, худшее позади и он выздоравливает.

Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.

Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.

Иоанна 11:13-15

И вновь Иисус говорит, что у этой болезни и смерти Лазаря особая цель — укрепить веру учеников.

Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.

Иоанна 11:16

Фома был одним из двенадцати учеников Христа. Он уже слышал о заговоре с целью убить Иисуса, а потому опасался, что религиозные лидеры иудеев уничтожат и учеников, если те вновь окажутся в окрестностях Иерусалима. Фома вообще известен своим пессимизмом. Именно благодаря ему возникло выражение Фома неверующий. Правда, в данном случае нельзя не признать, что его опасения были оправданы.

Четыре дня в могиле

Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их [в печали] о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.

Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

Иоанна 11:17-22

Воскрешение Лазаря

Нам не сказано, о чем, по мнению Марфы, Иисус мог попросить Бога. Ясно только одно: она верила в Иисуса. А как нам уже известно, Бог благосклонен к тем, кто верует в Него.

Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.

Иоанна 11:23-24

Марфу не удивили слова Иисуса. Ей было известно, что, согласно Библии, все воскреснут, но произойти это должно было в конце времени — когда ГОСПОДЬ призовет каждого на суд. А пока люди лишь умирали.

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему ?

Иоанна 11:25-26

Веришь ли ты?

Это очень важные слова. Иисус сказал Марфе, что Лазарю не нужно дожидаться конца времени, чтобы воскреснуть. Иисус и есть Тот, Кто дает жизнь, а потому Он в любое время может вернуть Лазаря к жизни. Верила ли в это Марфа?

Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сыт Божий, грядущий в мир.

Иоанна 11:27

Марфа не только верила Иисусу; она была убеждена в том, что Он — МЕССИЯ, Сам Бог.

…И сказал: где вы положили его?

Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.

Иисус прослезился.

Иоанна 11:34-35

Почему Иисус заплакал? На эту тему высказывалось множество предположений. Некоторые считали, что Его слезы вызваны созерцанием ужасных последствий греха, оборвавших жизнь Его любимого друга. Другие считали, что Иисуса опечалила необходимость вернуть Лазаря от небесной радости и совершенства к жизни со всеми ее грехами и горестями. Однако Библия нам этого не объясняет, а просто показывает: Иисус горевал, Он испытывал человеческие чувства, хотя Сам был безгрешен.

Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.

А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.

Иоанна 11:36-38

В те дни у иудеев принято было помещать тело умершего в гробницу, которая была местом последнего упокоения для многих и многих поколений. Обычно использовались природные пещеры, хотя иногда склеп специально вырубали из скалы. Такие помещения были довольно большими. В комнате скорби (1) можно было стоять во весь рост, а в помещении для умерших высекалось ложе (2), на которое укладывали тело (3). Огромный камень (4) в форме колеса, весом в несколько тонн, закрывал вход. Благодаря желобу (5) этот камень можно было откатывать. Небольшое углубление при входе не позволяло камню откатиться случайно.

Иисус говорит: отнимите камень.

Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.

Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?

Итак отняли камень [от пещеры], где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.

Иоанна 11:39-42

Иисус молился громко, чтобы собравшиеся услышали Его, поняли, что именно Бог совершает это чудо, и уверовали.

Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком.

Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

Иоанна 11:43-44

Лазарь

Хорошо, что Иисус сказал: «Лазарь…» — потому что если бы Он сказал просто: «Выйди вон!» — то из склепа вышли бы все погребенные там. Лазарь был жив! Друзьям пришлось освободить его от длинных погребальных пелен, чтобы он мог идти.

Не было никакого сомнения, что Иисус совершил великое чудо. Кроме того, важно другое: еще до того, как Иисус при шел в Вифанию, Он знал, что воскресит Лазаря.

Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.

А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.

Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет* и говорили: что нам делать?

Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.

С этого дня положили убить Его.

Иоанна 11:45-48,53

*Совет, или синедрион, — правящий орган евреев.

Одни люди принимали Иисуса верой, другие плели Ему сети заговора. Даже воскрешение умершего не убедило первосвященников и фарисеев. Слишком многое было поставлено под угрозу — их сила и слава. 3десь как нельзя кстати можно вспомнить о гордости Люцифера — в этом они действительно оказались схожи.

Переселение душ?

Некоторые считают, что душа, смертью разлученная с телом, возвращается на землю, чтобы жить снова, воплотившись в другом человеке или в животном. Это явление называется переселением душ, перевоплощением или реинкарнацией.

Однако такого учения нет в Библии. Более того, Библия ясно утверждает обратное: жизнь у человека только одна.

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…

Евреям 9:27

Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет, не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его.

Иов 7:9

Раздел 4 — Ад

Три года учил Иисус всех, кто хотел слушать. Учитывая, сколько событий произошло, этот период кажется невероятно кратким. К людям Он обращался по-разному, в зависимости от нужд слушателя: утешая и призывая притчами* и историями о реальных лицах. Один раз Иисус рассказал о таком случае из жизни.

* Притча — несложный рассказ с нравоучением

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Луки 16:19-21

Нищий умирает

Умер нищий и отнесен быт Ангелами на лоно Авраамово.

Луки 16:22

«Лоно Авраамово» в данном контексте равнозначно небесам. Иногда его отождествляют с раем.Человек, о котором здесь идет речь, — это не тот Лазарь, которого воскресил Иисус. И в рай он попал не потому, что был нищим, но потому, что веровал в ГОСПОДА и шел к Нему Божиим путем.

Богач умирает

Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

Луки 16:22-24

Это описание ада почти совпадает с описанием мук в огненном озере. Библия учит, что для того, кто попадет в ад, вечное наказание уже началось.

Богач попал в ад не потому, что был богат, а потому, что не признавал Бога и жил на земле только для себя. Этот человек оказался в месте вечных мук и стал просить Авраама о помощи.

Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

Луки 16:25-26

Возврата нет

Когда человек умирает, у него уже не остается возможности избежать ада и попасть на небеса. Люди, умершие в отрыве от Бога, так и остаются навсегда отделенными от Него. Писание ничего не сообщает нам о том, как избежать вечных мук. Даже когда богач возопил о милости, прося хоть немного облегчить его страдания, оказалось, что это невозможно. Лишь во время своей земной жизни мог он заслужить милость Божию. Богач продолжал:

Тогда… прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

Луки 16:27-28

Из Библии явствует, что покаяться, то есть переменить отношение к греху, человек может только в своей земной жизни.

Даже среди столь ужасных мучений этот человек смог вспомнить о своей земной жизни. Он знал, что пятеро его братьев не в ладу с Богом, и хотел их предостеречь.

Библия не дает повода считать, что в аду можно будет повеселиться с друзьями. Пребывающий в аду не пожелает попасть туда даже своим злейшим врагам.

Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Луки 16:29-31

Авраам говорил исходя из своего опыта. Он знал, что многие люди отказались веровать в Бога несмотря на то, что Он открывал им Себя столь явно.

Только что мы читали о другом Лазаре — о том, которого Иисус воскресил из мертвых. И все же, несмотря на это великое проявление силы, многие упорствовали в неверии. Более того, они замышляли убить Иисуса. В Библии сказано, что если люди отказываются верить записанному Слову Божию, то,

…если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Луки 16:31

Раздел 5 — Торжественная встреча и предательство

Когда приблизились к Иерусалиму, к Виффагии и Вифании, к горе Елеонской, [Иисус] посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? — отвечайте, что он надобен ГОСПОДУ; и тотчас пошлет его сюда.

Они пошли, и нашли молодого осла, привязанного у ворот на улице, и отвязали его. И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? [зачем] отвязываете осленка? Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их.

Марка 11:1-6

Все произошло так, как сказал Иисус. Он знал все: где был привязан этот осел, кому он принадлежал и что нужно было ответить. Ведь Иисус был Бог.

И привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; [Иисус] сел на него.

Марка 11:7

Въезд в Иерусалим

Библейское повествование о жизни Иисуса не пытается ни скрыть, ни преувеличить какое-либо Его деяние. Страницы буквально источают свет Его Божественности. Однако при первом прочтении это не всегда очевидно. Пример тому — данный случай. Животное, о котором идет речь, еще никогда не носило на своей спине человека. Необъезженный осел обязательно попытался бы сбросить того, кто рискнул первым сесть на него. Однако Иисус не только сел на осла, но и спокойно проехал на нем — без уздечки и кнута — сквозь кричащую и машущую пальмовыми ветками толпу, при виде которой любое дикое животное встало бы на дыбы и понеслось. В таких условиях ехать спокойно мог только Бог.

Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя ГОСПОДНЕ! благословенно грядущее во имя ГОСПОДА царство отца нашего Давида! осанна в вышних!

Марка 11:8-10

Слово осанна означает «спаси сейчас». Иерусалим встретил Иисуса чем-то вроде импровизированного римского парада, устраивавшегося обычно для встречи победителя. Люди аплодировали и славили Иисуса, надеясь, что Он свергнет римских завоевателей.

Сами того не сознавая, они исполнили пророчество, данное за пятьсот лет до того. Пророк Захария написал, что именно так будут приветствовать Иисуса:

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

Захария 9:9

Пришло время

Это единственный случай, когда Иисус допустил такое поклонение по отношению к Себе. На это у Него была причина: Он подгонял тех, кто задумал уничтожить Его. Ему нужно было, чтобы они поторопились осуществить свой план.

Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить; но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.

Марка 14:1-2

С точки зрения ликующей толпы, Иисусу было теперь самое время провозгласить Себя истинным царем Израиля. Люди готовы были последовать за Ним. Религиозные же лидеры, замышлявшие погубить Иисуса, оказались в сложномположении. Они хотели избавиться от Иисуса, и случай был самый подходящий — но они боялись народного гнева.

Накануне Пасхи вгород собрались толпы народа, и многие с надеждой взирали на Иисуса, видя в Нем ИЗБАВИТЕЛЯ от власти римлян. Но время шло, а Он не объявлял Себя царем, так что созданный воображением толпы образ героя быстро таял. Где же Он был и чем занимался?

И посылает, двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.

И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.

Марка 14:13-16

Пасхальная трапеза

Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью. И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.

Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?

Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.

Марка 14:17-20

Три года назад, избирая двенадцать учеников, Иисус знал, что один из них предаст Его.

А за тысячу лет до этого царь Давид, рассказывая о том, как его предали, написал от лица СПАСИТЕЛЯ:

Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.

Псалтирь 40:10

Предательство

Предателем стал Иуда Искариот. Будучи казначеем учеников, он был еще и вором. По всей видимости, он лелеял честолюбивые замыслы и набивал свои карманы, пользуясь доверчивостью учеников. Однако Иисус знал об этом. Знал об этом и сатана: он давно уже высмотрел слабое место в окружении Иисуса, поджидая, когда наступит его час, и надеясь победить ОБЕТОВАННОГО СПАСИТЕЛЯ. И вот сатана понял, что время пришло: Иуда был готов. Сатана получил власть над ним, когда раздавали хлеб на пасхальной вечере.

И после сего куска вошел в него сатана.

Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.

Иоанна 13:27-28

…И он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег…

Луки 22:4-5

…Что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников*…

Матфея 26:15

*3а пятьсот лет до этого о МЕССИИ было написано: «и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников» (Захария 11:12).

Иуда обещал и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.

Луки 22:6

Преломление хлеба и чаша с вином

Эпизод с Иудой произошел посредине пасхальной трапезы. Когда предатель вышел, чтобы исполнить свой дьявольский план, Иисус продолжил трапезу. Она имела огромное значение.

И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.

Марка 14:22

То, что ученики ели, естественно, не было телом Иисуса в буквальном смысле, и все же Он утверждал, что преломленный пасхальный хлеб представляет собой Его Тело. Должно быть, Его слова очень озадачили учеников. Может быть, Он сказал так, потому что недавно назвал Себя Хлебом Жизни?

И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.

И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не

буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.

Марка 14:23-25

И снова сходная символика — вскоре Иисусовой крови предстояло пролиться ради многих людей.

Позднее мы поймем значение этих Его слов.

И, воспев,* пошли на гору Елеонскую.

Марка 14:26

*На Пасху воспевали праздничную песнь, прославляющую Бога.

(1) Воскресенье:

Иисус въезжает в Иерусалим на осле. Толпа приветствует Его возгласом «Осанна!».

(2) С понедельника до пятницы.

Иисус с учениками в Иерусалиме и его окрестностях (в Вифании).

(3) Четверг. Вечер.

Иисус со своими учениками празднует Пасху. Пропев гимн, они отправляются в Гефсиманский сад, расположенный у подножия Елеонской горы.

Глава тринадцатая

Раздел 1 — Взятие под стражу

Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.

И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва* Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

Марка 14:32-36

*Авва — почтительное обращение к отцу.

Его человеческая природа

Когда речь идет об Иисусе, то, подчеркивая Его Божественность, важно не забывать, что Он был также и человеком. Ему не было чуждо страдание — Он понимал боль и мог ощущать ее. Будучи Богом, Иисус знал, какие мучения Ему предстоят, и это приводило Его в смятение. «Авва Отче! — просил Он Бога так, как только сын может просить своего отца. — Пожалуйста, найди другой путь!» Но все же Свою человеческую волю Иисус подчинил воле Своего небесного Отца и молил Его: «Да будет воля Твоя!»

И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.

Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.

Марка 14:43-44

Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?

Ему отвечали: Иисуса Назорея.

Иоанна 18:4-5

Ответ Иисуса

Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.

Иоанна 18:5

В переводе ответ Иисуса звучит: «Это Я». Но здесь следует иметь в виду, что в оригинале Его слова звучат буквально как «Я есмь», то есть: «Я, сущий ныне, — БОГ». А СУЩИЙ — это имя Бога, и назвался так не кто иной, как Сам Бог. Какова же была реакция?

СУЩИЙ - Тот, Кто существует Сам по Себе, самодостаточно.

И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.

Иоанна 18:6

Люди не просто пали на землю: они отступили и пали на землю. Эта мгновенная вспышка славы Иисуса отбросила и сбила их с ног. Когда же обескураженные враги Иисуса поднялись и отряхнулись…

Опять спросил их: кого ищете?

Они сказали: Иисуса Назорея.

Иоанна 18:4

Эти слова хорошо передают нам нерешительность и страх нападающих, ведь Иисус одним Своим словом поверг их на землю.

Поцелуй

Все это ничуть не походило на обычный арест. Замешательство людей усилилось, когда Иисус открыл, что Ему известен условный знак предателя.

Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?

Луки 22:48

И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.

Марка 14:45

Это заставило других учеников очнуться: у Симона Петра был меч…

И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.

Матфея 26:51

Исцеление

Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.

Луки 22:51

Вы только подумайте: в самый разгар событий Иисус заботился о страждущих — Он исцелил раба первосвященника. Попытка Петра была безрассудной — рвение без разума. Однако учеников было меньше, чем врагов, и поступок Петра вызывает невольное восхищение — он, по крайней мере, попытался что-то сделать. Впрочем, мечом он владел явно хуже, чем неводом: целясь в голову, задел лишь ухо!

Вопросы, вопросы…

Последовавшие слова Иисуса оказались весьма непростыми. Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.

Марка 14:48-49

Слово Бога всегда обнажает тайные мысли человека, и если бы у собравшихся в саду было время подумать, они осознали бы свою непоследовательность. Однако в тот момент они стремились только к одному: покончить с Иисусом, так что новое проявление Его чудесной силы не могло их остановить.

Ученики в страхе разбежались.

Тогда, оставив Его, все бежали.

…Воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его…

Марка 14:50; Иоанна 18:12

Это выглядит несколько странно: ведь Иисус был один, а чтобы взять Его под стражу, послали отряд, численность которого могла колебаться от 300 до 600 человек. Кроме того, пришли иудейские начальники, священники и слуги. Итак, врагов было более чем достаточно, но в глубине души они, похоже, сомневались в своих силах. Они окружили Иисуса и связали Его. Сатана, должно быть, уже праздновал победу.

Перед судом

И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.

Марка 14:53

Религиозные суды в Иудее обычно по ночам не собирались. Здесь же мы видим, что синедрион, состоявший из семидесяти одного человека, был созван сразу же, а это уже определенным образом свидетельствует о заговоре. Готовность людей собраться посреди ночи говорит еще и о том, что действия врагов Иисуса шли вразрез с их же собственным законом. Неправомочность такого суда очевидна даже тем, кто не слишком разбирается в судебных порядках той эпохи. Однако фарисеев это не заботило; они готовы были пренебречь правилами, лишь бы избавиться от Иисуса.

Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.

И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил:

Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно.

Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего.

Марка 14:55-61

Ты ли Бог?

Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?

Марка 14:61

Вопрос был однозначный: Ты Бог или нет?

Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство*; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.

Марка 14:62-64

*Богохульство состояло не в том, что Иисус ругает Бога, а в том, что Он именует Себя Богом. Первосвященники думали, что Иисус — обычный человек, а потому посчитали эти Его слова богохульством.

Первосвященник Каиафа хорошо понимал, что сказал Иисус. Иисус сказал, что Он — это Сам Бог. Богохульством считалось все, что оскорбительно для Бога, и, конечно, если бы простой человек назвал себя Богом, то это было бы святотатство. Иисус не был простым человеком — Он был Богом! Но ни Каиафа, ни другие иудейские вожди не верили Ему. А потому они приговорили Его к смерти. Однако была одна загвоздка: синедрион не имел права выносить смертный приговор. Это была привилегия римской власти.

Раздел 2 — Распятие

Ночные заседания были незаконны, и синедрион собрался вновь сразу после рассвета, чтобы провести допрос Иисуса, как было положено. Иисус к тому времени, должно быть, уже обессилел: Он не спал всю ночь, и к тому же Его жестоко избили, давая понять, «кто здесь главный».

И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату…

Луки 23:1

Понтий Пилат

Иудейский суд в большинстве случаев не имел права выносить смертный приговор: на это требовалось одобрение римлян. И для этого им нужен был Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, олицетворявший собой всю власть Римской империи. К тому же иудеи знали, что он слабоволен, и собирались немного нажать.

…Начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.

Луки 23:2

Иисус никогда не удерживал Своих последователей от уплаты налогов. Более того, Он говорил прямо противоположное, так что это была явная ложь. Однако обвинители Иисуса попрали уже столько законов, что такое лжесвидетельство казалось им мелочью. С другой стороны, Иисус ведь действительно утверждал, что Он МЕССИЯ!

Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский?

Луки 23:3

Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

Иоанна 18:36

Царство Иисуса начиналось в сердцах человеческих. Оно не было угрозой для Римской империи.

Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

Пилат сказал Ему: что есть истина?

Иоанна 18:37

Люди и сегодня задают этот вопрос. Пилата, видимо, не интересовал ответ на него; он даже не стал дожидаться, пока Иисус ответит.

И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.

Иоанна 18:38

Пилат уклоняется от решения

Пилат не доверял священникам. Будучи римским прокуратором, он понимал, что иудеи его ненавидят. Кроме того, у него было достаточно оснований полагать, что они действуют отнюдь не в интересах кесаря. У синедриона наверняка была другая причина добиваться смерти Иисуса.

Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.

Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин?

И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.

Луки 23:4-7

Пилат обладал необходимыми полномочиями, чтобы рассмотреть дело Иисуса, однако ситуация становилась напряженной. Иисуса обвиняли в подстрекательстве к восстанию. А что, если Он и в самом деле готовил мятеж? Вряд ли это могло понравиться римским властям. Пилат решил, что лучше передать это дело Ироду. К тому же, Ирод не был ему другом, вот Пилат и решил переложить ответственность на него.

Ирод Антипа

Ирод Антипа был сыном Ирода Великого. Будучи марионеткой в руках римлян, он располагал определенной властью и к его юрисдикции относилась Галилея — провинция, откуда происходил Иисус. Ирод приехал в Иерусалим на праздник Пасхи.

Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.

Луки 23:8-9

(1-2) Четверг. Ночь.

Иисус взят под стражу в Гефсиманском саду и приведен в дом первосвященника. Предположительно, Его вели вокруг северной стены, чтобы не встретиться с людьми, идущими в храм.

(2-3) Пятница. На рассвете.

После того, как ночью Иисуса допросили Анна, Каиафа и синедрион, Его привели в храм. Там провели краткое заседание синедриона для того, чтобы сделать Его обвинение официальным.

(3-4) Пятница. Раннее утро.

Иисуса привели в резиденцию римлян, чтобы Он предстал перед Понтием Пилатом.

(4-5-4) Пятница. утро.

Пилат посылает Иисуса к Ироду, а тот отправляет Его обратно к Пилату.

Молчание

Иисус знал, что Ирод не заинтересован в выяснении правды. Ироду хотелось только развлечений: он ожидал от Иисуса какого-нибудь чуда, но не проявлял к Нему сколько-нибудь искреннего почтения. Иисус не ответил ему. Он предпочел молчание.

Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.

Луки 23:10-12

«Распять Его!»

Со времени взятия под стражу Иисус уже пять раз представал перед судом — три раза перед иудейским и два раза перед римским. Шестой раз должен был стать последним. К тому времени весть, что Его судят, разнеслась по всему городу. Теперь уже не только первосвященник и синедрион обвиняли Иисуса; к ним присоединилось множество горожан, которые всего несколько дней назад кричали: «Осанна!» Сейчас все они требовали: «Распни Его!» Пилат был в затруднительном положении. Чем больше он узнавал об Иисусе, тем яснее понимал, что в этом Человеке есть нечто необычайное.

Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

Матфея 27:19

Но Пилат не был так непреклонен, как его жена: он поддался нажиму. Как, наверное, радовался сатана, предвкушая гибель Иисуса.

Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу.

Луки 23:13-16

Бичевание

Ни Ирод, ни Пилат не могли признать Иисуса виновным в преступлении, заслуживавшем смертной казни. Поэтому Пилат предложил некий компромисс. Он решил:

1. Наказать Иисуса.

Пилат повелел подвергнуть Иисуса бичеванию. Но не простому. Бич состоял из рукоятки, к которой крепились кожаные ремни, а на конце каждого из них крепилось по обломку кости или металла. Руки осужденного привязывали к столбу выше его головы, так что спина оказывалась полностью открытой для бичевания. Это наказание было столь жестоким, что зачастую осужденный умирал.

По закону, бичеванию можно было подвергнуть только осужденного и признанного виновным. Пилат же только что сам сказал, что Иисус невиновен. Поскольку римское бичевание было столь жестоким наказанием, можно предположить, что Пилат надеялся таким образом утолить ярость врагов Иисуса, чтобы они согласились со второй частью его плана:

2. Отпустить Иисуса.

Местный римский обычай (это было жестом доброй воли) состоял в том, чтобы отпускать на Пасху одного из приговоренных к смерти преступников. Пилат предполагал, что после того, как Иисус подвергнется бичеванию, он Его отпустит. Но толпа была едина в своем мнении:

…Весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство.

Луки 23:18-19

Народ отверг план Пилата и потребовал освобождения Вараввы, который был убийцей и действительно подстрекал к восстанию против Рима.

Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его!

Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу.

Луки 23:20-22

Тогда Пилат взял Иисуса и [велел] бить Его.

Иоанна 19:1

За семьсот веков до этого пророк Исаия написал:

Как многие изумлялись, [смотря] на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!

Исаия 52:14

Иисуса так избили, что страшно было взглянуть, но солдатам этого показалось мало, и они решили немного поразвлечься.

…Воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.

Иоанна 19:2-3

Это поругание не было частью наказания, предложенного Пилатом. Пурпурное одеяние обычно носили цари, а терновый венец был жестокой пародией на императорскую корону. Все это было грубой насмешкой.

Но за семьсот лет до этого пророк сказал также:

Он был презрен и умален пред людьми… мы ни во что ставили Его.

Исаия 53:3

Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек!

Иоанна 19:4-5

Где-то в глубине души Пилат, должно быть, сознавал, что попирает справедливость. Несомненно, он надеялся, что вид этого измученного и избитого человека в терновом венце вызовет жалость, но такого не произошло.

Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!

Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.

Иоанна 19:6

Пилат очень хорошо знал, что этого они не могли сделать. Иудейский суд не имел права выносить смертный приговор.

Сын Божий

Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты?

Иоанна 19:7-9

Пилату было известно, что Иисус родом из Галилеи, — почему он и послал Его к Ироду. Но вот Пилат снова спрашивает Иисуса, откуда Он. Без всякого сомнения, Пилату было немного не по себе, ведь этот человек называл Себя Богом. Греки верили, что боги спускались с горы Олимп, чтобы породниться с людьми. Возможно, Пилат думал, что Иисус — из их числа. Конечно, Он не был обычным преступником. Обескураживало уже само то, как Он держался на суде. Откуда же Ты, в самом деле, Иисус?

Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

С этого [времени] Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.

Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою…

Иоанна 19:9-14

Пятница перед Пасхою — это день заклания пасхального агнца.

И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!

Но они закричали: возьми, возьми, распни Его!

Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

Иоанна 19:14-15

Так Израиль в последний раз отверг Свое го Царя. На место Бога израильтяне поставили римского кесаря.

Тогда наконец он предал Его им на распятие.

И взяли Иисуса и повели.[1] И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.

Иоанна 19:16-18

Распятие

Распятие было римской формой смертной казни, применявшейся исключительно к рабам или преступникам из низшего сословия. В ту пору распинали часто. История свидетельствует, что такой казни подвергались сотни человек за один раз. Исследования показали, что было несколько вариантов распятия.

На дереве. Жертву привязывали спиной к дереву — так, как росли ветки. Иосиф, иудейский историк первого века, свидетельствует, что римские солдаты развлекались тем, что распинали пленников в необычных позах.[2]

На столбе. Преступника подвешивали на прямом столбе, прибивая его руки гвоздями над головой.

На косом кресте (двух шестах, скрепленных друг с другом под углом). Тело осужденного распинали, пригвоздив его за руки и за ноги к четырем концам креста.

На Т-образном кресте (на шесте, к которому сверху была прикреплена поперечина). Такой крест был очень распространен. Руки осужденного прикреплялись к противоположным концам поперечной перекладины.

На перекладинах, скрепленных в виде известного всем нам креста. Так казнили отъявленных злодеев. Наверху столба прибивали табличку, на которой указывали, в каком преступлении обвиняют преступника. Именно таким образом был распят Иисус.

Осужденного обычно распинали обнаженным. Руки и ноги прикрепляли к перекладинам, пробивая гвоздями кости запястий и лодыжек.

За тысячу лет до этого Бог повелел царю Давиду посвятить целый псалом описанию того, как должен будет умереть Иисус. Давид приводит в псалме слова Самого Бога:

…Пронзили[3] руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище…

Псалтирь 21:17-18

Это было написано задолго до того, как римляне пришли к власти, и примерно за 800 лет до того, как римляне сделали распятие распространенной формой смертной казни.

Вплоть до наших дней распятие считается одним из наиболее жестоких видов смертной казни. Эта смерть была медленной. Иногда осужденные оставались живыми на кресте по нескольку дней. В конце концов они умирали от удушья. Когда человек повисал на распростертых руках, давление на диафрагму оказывалось столь сильным, что дышать становилось невозможно. В таком положении человек мог вздохнуть, только подтянувшись на руках и оттолкнувшись ногами, чтобы диафрагма могла действовать. Конечно, такие движения сопровождались невероятной болью в пробитых гвоздями руках и ногах. А когда изнеможение и боль не давали больше человеку двигаться, наступала смерть.

Причиной мучений были не только боль от гвоздей и затрудненное дыхание, но также жажда и зной. А любопытствующие приходили поглазеть и поглумиться над осужденным.

Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте.

Написано было: ИИСУС НАЗОРЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. Пилат отвечал: что я написал, то написал. Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.

Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет…

Иоанна 19:19-24

Солдаты азартно играли, чтобы отвлечься от своей кровавой работы. Сидя под Иисусовым крестом и встряхивая кости в шлеме, они совершенно не подозревали, что исполняют древнее пророчество.

…да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.

Иоанна 19:24, ср. псалом 21:19

И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.

Луки 23:35

За десять веков до этого царь Давид написал, что ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ будет подвергнут осмеянию:

Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою…

Псалтирь 21:7-8

В псалме Давида есть даже те самые слова, что говорились в насмешку Иисусу.

…Он уповал на ГОСПОДА; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему.

Псалтирь 21:9

Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты, Христос, спаси Себя и нас.

Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.

И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Луки 23:36-37, 39-43

Иисус обещал разбойнику, что когда они умрут, то их души встретятся в раю. Он мог так сказать, поскольку знал, что этот разбойник доверяет Ему дело своего спасения от последствий греха — от вечного наказания.

Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого…

Луки 23:44

В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

Марка 15:34

Опять же за тысячу лет до этого царь Давид написал, что МЕССИЯ произнесет именно эти слова:

Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?

Псалтирь 21:2

У Иисуса была определенная причина, чтобы громко воскликнуть. Из следующей главы выяснится, что это за причина. Трудно переоценить значение последних минут жизни Иисуса на кресте. Как написано в Библии,

Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Совершилось! Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.

Луки 23:46; Иоанна 19:30

И завеса в храме раз дралась надвое, сверху донизу.

Марка 15:38

Иисус умер. Нетрудно догадаться, что это привело в восторг все царство зла.[4] Сатана со своими бесами уже праздновал победу, превзошедшую всякие ожидания. Им казалось, что они убили Бога. Ведь ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ был мертв! Однако кое-что смущало сатану.

Почему разодралась храмовая завеса сверху донизу?

И почему Иисус сказал: «Совершилось!»?

Разодранная завеса

Вспомним: в храме происходило то же самое, что в древней скинии, но только его не переносили с места на место. Завеса, о которой идет речь, отделяла Святое от Святого-святых, и если она разорвалась, значит, на то была серьезная причина.

Прежде всего, как написано в Библии, эта завеса закрывала Святое-святых от человеческого взора. Проникнуть за нее взором было равносильно смерти. За много веков до этого Бог сказал Моисею:

Скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.

Левит 16:2

Кроме того, разорвать эту завесу было очень тяжело. Известно, что длина ее составляла 18 метров, ширина — 9 метров, а толщина ее приблизительно равнялась ширине руки человека, то есть 10 сантиметрам.[5]

И наконец, то, что завеса разодралась сверху донизу, могло означать только одно: завесу разрушил Бог, а не человек.

Иисус умер в девятом часу по иудейскому исчислению времени, то есть около трех часов дня. В тот момент в храме должно было находиться много священников, занятых совершением установленных обрядов: это было время вечернего жертвоприношения, на котором происходило заклание агнцев. Кроме того, это был праздник Пасхи. Весть о разодранной завесе невозможно было утаить: при этом присутствовало слишком много людей, а событие было таким ошеломительным, что его нельзя было забыть.

Значение этого события можно объяснить кратко.

Совершилось!

Это слово является переводом греческого tetelestai, которое использовалось во многих значениях. К данной ситуации могли иметь отношение три из его значений.[6]

1. Такое слово мог употребить слуга, отчитываясь перед своим господином о выполнении того или иного задания: «Работа, которую ты поручил мне, выполнена».

2. Кроме того, это слово часто употреблялось в торговле. Оно обозначало завершение взаимных расчетов, когда долг был полностью погашен. После внесения последней части долга можно было сказать: «Tetelestai», — что означало: «Долг уплачен». Обнаружены древние расписки, на которых, в знак того, что сумма была выплачена полностью, стояло: «Tetelestai».

3. Выбор агнца для жертвоприношения в храме всегда считался очень важным делом. Для этого осматривали все стадо, и, когда обнаруживали такого агнца без единого недостатка, говорили: «Tetelestai», — дело сделано.

Так что буквальный смысл этого слова в устах Иисуса был: «Работа, которую Ты поручил Мне, выполнена, долг уплачен, агнец для жертвоприношения найден!»

В Библии сказано, что Иисус воскликнул громким голосом: «Совершилось!»

Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.

Луки 23:47

Примечательно, что именно центурион, то есть сотник, командовавший сотней солдат, сразу отреагировал на возглас Иисуса. Ведь он, будучи человеком военным, хорошо чувствовал разницу между стоном побежденного и торжествующим возгласом победителя.

И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.

Луки 23:48-49

Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.

Иоанна 19:31

Перебитые голени

Шла пасхальная неделя, и казнь Иисуса пришлась на самый разгар празднования. Первосвященники хотели, чтобы приговоренные поскорее умерли и не портили праздник. Поэтому они попросили солдат перебить распятым голени. Делалось это для того, чтобы распятый не мог больше подниматься и дышать; смерть наступала либо от удушья, либо от болевого шока, вызванного перебиванием голеней.

Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.

Иоанна 19:32-37

Раздел 3 — Погребение и воскресение

Пятница, на исходе дня

После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

Иоанна 19:38-42

Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.

Луки 23:55-56

Хотя Иосиф и Никодим входили в состав синедриона, они, очевидно, не отрицали того, что Иисус был Богом. Согласно своему обычаю, они завернули Иисуса в длинные погребальные пелены, переложенные большим количеством (около 34 килограммов) ароматических веществ, и поместили в гроб. Вход в гробницу был завален большим камнем, вес которого мог достигать чуть ли не двух тонн. Женщины присутствовали при положении Иисуса в гроб, а затем пошли домой, чтобы приготовить еще особые благовония для завершения погребального обряда. Это было в пятницу вечером.

Суббота

На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.

Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

Матфея 27:62-66

Охранять вход поставили не каких-то сонных сторожей, а римскую стражу — отряд, в котором могло быть от четырех до шестнадцати человек, каждый из которых мог обороняться на участке длиной два метра, и все вместе они могли обороняться против целого батальона.[7] Не могло быть и речи, чтобы римский воин заснул на посту: такой проступок карался смертью.

Пилат посоветовал первосвященникам и фарисеям запечатать гроб. А значит, огромный камень перетянули веревками, и веревки припечатали к стене глиной. Теперь любая попытка сдвинуть камень была бы обязательно обнаружена.

Воскресенье

Стражу поставили у гроба в субботу — иудейскую субботу. А в воскресенье, когда было еще темно,

…сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые…

Матфея 28:2-4

Этим крепким, закаленным в боях воинам достаточно было лишь одного взгляда на этого ангела: они сразу поняли, что они ему не соперники. Последняя фраза приведенного выше отрывка — это иносказание; так в первом веке говорили о человеке, который потерял сознание от страха. Но в ужасе были не только стражники — весь мир злых духов пришел в смятение. Можно представить себе, как сатана в панике отдавал беспорядочные приказы копошащимся в суматохе бесам. Какой удар! Кто бы мог подумать, что гроб окажется пустым?! Иисус воскрес. Невозможно!

А тем временем…

…Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?

И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.

Марка 16:1-4

Взглянув на открытый гроб, потрясенная и опечаленная Мария Магдалина, должно быть, тут же отпрянула назад. Вероятно, она решила, что тело Иисуса похищено. В слезах она поспешила рассказать об этом ученикам. Другая же Мария и Саломия вошли в гробницу.

И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.

Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

Марка 16:5-6

Иисус был жив! Ангел сказал:

Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.

Марка 16:7

И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.

Матфея 28:8-10

Читая эти строки,[8] ощущаешь волнение человека и сумбур в его мыслях от первой утренней новости.

Те, кто видел, как Иисус умирал, встретили рассказ ликующих женщин с изрядной долей скептицизма. В начале

…показались им слова их пустыми, и не поверили им.

Луки 24:11

Петр побежал проверить гробницу, за ним побежал Иоанн; он обогнал Петра по дороге, но потом решил подождать у входа во гробницу.

Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.

Иоанна 20:6-7

То, что они увидели, не подтверждало мысли о похищении тела. Длинные пелены, которыми обвивали тело умершего, были на месте и лежали так, будто обвивали чье-то тело, но только они были пусты. Тело проскользнуло сквозь них. Здесь же лежало и покрывало для головы, словно кто-то сложил его перед тем, как уйти. Все это, как сообщает нам Библия, увидел Петр; Иоанн же увидел и уверовал. Иоанн теперь не сомневался, что Иисус воскрес! Петр был ошеломлен; ему требовалось время на размышление. Было еще довольно рано, когда вернулась Мария Магдалина.

А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.

И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли ГОСПОДА моего, и не знаю, где положили Его.

Иоанна 20:11-13

Гробница находилась в саду, и Мария Магдалина, вероятно, приняла этих ангелов за садовников. Она была в таком горе, что ей в голову не пришло присмотреться к ним получше. Кроме того, поскольку она была очень расстроена, наверное, слезы застилали ей глаза.

Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.

Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь?

Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.

Иисус говорит ей: Мария!

Иоанна 20:14-16

Иисус просто назвал ее по имени, но сделал это так, что в душе Марии вновь ожили все предыдущие встречи с любимым Учителем. Она тут же узнала Его голос.

Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!

Иоанна 20:16

Теперь она плакала от радости. Наверное, она даже протянула к Нему руки.

Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, [что] видела ГОСПОДА и [что] Он это сказал ей.

Иоанна 20:17-18

Стража

Пока все это происходило, стражники разыскивали первосвященников. Иначе они не рискнули бы предстать перед Пилатом.

Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.

Матфея 28:11-15

Требовались немалые деньги, чтобы бравые воины согласились признаться, будто спали на посту. Но нам известно, что это было не так. Здесь снова можно заметить следы отчаянных усилий сатаны спасти положение. Ведь сатана и есть отец всякой лжи. Несомненно, он понимал, что побежден. Иисус — ПОМАЗАННИК — поразил его в голову, как и обещал Бог когда-то давно в Едемском саду.

Иисус воскрес

Итак, Иисус вернулся к жизни! Он был действительно жив — физически! Три дня Его безжизненное тело, разлучившись с душой, лежало в гробу. А потом явным действием божественной силы Он был воскрешен в обновленном теле.

Еще во время Своего земного служения Иисус предсказал, что должен умереть:

Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

Иоанна 10:17-18

Зачем должен был умереть Иисус?

Смерть Иисуса не была обычной смертью. Для человечества смерть есть следствие греха — нарушения заповеди Божией. Иисус же в совершенстве исполнял все десять заповедей. Он был безгрешен, а значит, не должен был умирать. В соответствии с законом греха и смерти, Иисус мог бы жить вечно. Так для чего же Он умер? Сатана не мог убить Иисуса против Его воли; ни иудеям, ни римлянам это было также не по силам. Иисус пошел на смерть добровольно. Но зачем? Об этом расскажут следующие страницы нашей книги.

Событиями этого раннего утра дело не окончилось. В течение последующих сорока дней Иисус являлся многим из тех, кто знал Его. Но прежде чем двинуться дальше, подытожим то, что узнали.

Глава четырнадцатая

Раздел 1 — На дороге в Еммаус

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Еммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?

Луки 24:13-17

Эти люди не входили в число самых близких учеников, но все же были последователями Иисуса.

Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?

И сказал им: о чем?

Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить* Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.

Луки 24:18-24

*Избавить — освободить в широком смысле этого слова.

Двое учеников вкратце пересказали события дня. Конечно, все это было известно Иисусу, но Он терпеливо ждал, пока они завершат рассказ. У Него тоже была новость для них.

Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.

Луки 24:25-27

Иисус сообщил им, что МЕССИЯ — ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ — должен был пострадать, умереть, а затем воскреснуть. Несомненно, Его слова поразили учеников. Но это было еще не все. Иисус привел некоторые иудейские писания и растолковал то, что относилось к Нему, — по всей Библии, с самого начала. Он дал своего рода библейский урок.

И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.

И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание»

Луки 24:28-32

Когда Иисус учил их, Сам Бог зажег в их умах огонь понимания. Учеников охватило волнение.

И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать* [Апостолов] и бывших с ними, которые говорили, что ГОСПОДЬ истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Луки 24:33-35

*Иуда Искариот отделился от апостолов и покончил жизнь самоубийством.

Представьте себе, в каком волнении поспешили они назад, в Иерусалим, обсуждая, как расскажут обо всем этом одиннадцати ближайшим ученикам Иисуса! Они несли с собой благую весть! Добравшись до Иерусалима, они обнаружили своих собратьев в радостном волнении: Иисус явился и Симону Петру!

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам.

Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.

И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они по дали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними.

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.

Луки 24:36-44

Как и в Своей недавней беседе с учениками на дороге в Еммаус, Иисус истолковал все события, связанные с Его смертью, погребением и воскресением, при помощи Писания.

Иудеи делят Писание на три части: закон, писания (псалмы) и пророки. Иисус воспользовался примерами в каждой из этих частей и показал ученикам, каким образом все написанное относится к Нему.

Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему.

Луки 24:45-48

И снова Иисус повторил, что Ему необходимо было претерпеть страдания и умереть, а затем воскреснуть. Он объяснил, почему столь важно это событие, и призвал учеников рассказывать о нем везде, начиная с Иерусалима.

Прежде чем мы продолжим повествование, давайте вернемся к началу, как это сделал Иисус в беседе с учениками. Нужно выяснить, что в законе, псалмах и пророках, по словам Иисуса, относится к Нему.

А конкретно, необходимо понять, зачем пришел Иисус на землю и почему Он должен был пострадать и умереть, даже если Ему все равно предстояло воскреснуть.

Итак, для чего необходима была смерть Иисуса?

Разве не мог Иисус избежать распятия, просто повелев людям уверовать в Него? В чем смысл всех этих событий — Его смерти, погребения и воскресения?

Начнем с самого начала — от Адама и Евы.

Раздел 2 — Закон и пророки

— от Адама до Ноя —

Чтобы ответить на вопрос, почему Иисус должен был умереть, мы вернемся к началу Библии, к Адаму и Еве.

Адам и Ева

Вспомним те истинно дружеские отношения, которые соединяли Бога и человека в самом начале существования мира. ГОСПОДЬ сотворил человека не безвольным роботом, Он наделил его свободной волей; так что добровольным повиновением человек, как послушный сын, мог выражать почтение своему Творцу.

Как мы видели, благодаря послушанию человек мог пользоваться великой привилегией дружбы с Богом. ГОСПОДЬ всей Вселенной заботился об Адаме и Еве, посещал их и беседовал с ними, как друг.

Но потом Адам и Ева нарушили заповедь Бога и вкусили плод запретного знания. В Писании использовано несколько впечатляющих словесных образов, которые помогают нам осознать смысл происшедшего.

В Библии сказано, что человек избрал собственный путь, решив поступать по-своему; но путь этот ведет в духовную пустыню. Человек ЗАБЛУДИЛСЯ.

Вместо того чтобы стремиться к соединению с Богом, человек вступил в ряды мятежников, присоединился к сатане и его бесам и стал ВРАГОМ Бога.

Тут же разрушились истинно дружеские отношения, соединявшие человека с Богом. Грех отделил человека от совершенного, святого Бога, и человек стал для Бога ЧУЖИМ. Да и Бог больше не был для человека близким — Он начал казаться ему далеким и чуждым.

Сатана не стал людям таким добрым другом, каким был для них Бог. При помощи лжи дьявол управлял человеком в своих интересах. Человек сделался РАБОМ сатаны и греха.

Перестав быть человеку другом, Бог стал ему судьей и признал человека ВИНОВНЫМ в преступлении. Нарушение святого Божьего закона — это грех против святого Бога.

Грех заслуживает наказания смертью. Бог вынес приговор — долговое обязательство, согласно которому человек обязан расплатиться за свой грех собственной смертью.

Прежде всего, с тех пор человек был обречен на смерть телесную. После нее его ожидала вторая смерть: вместе с сатаной и его бесами он был осужден на вечные муки в огненном озере. И кроме того, дружбе между Богом и человеком пришел конец, она УМЕРЛА. Теперь человек лишился выбора — умирать или нет. Смерть, во всех трех ее аспектах, овладела его жизнью, и человек ничего не мог с этим поделать. Такова была горькая неизбежность, которая ожидала всех и которой страшились все здравомыслящие люди.

Эти словесные образы помогают нам осознать, насколько отдалился человек от Бога в результате грехопадения Адама и Евы в саду.

Вспомним, как Адам и Ева пытались исправить положение при помощи смоковных листьев. Но это одеяние не могло восстановить разорванной связи. Бог отверг их усилия.

Именно с этого момента Бог начал учить Адама и Еву, а также нас с вами, общим принципам, распространявшимся на все человечество.

Одними только своими усилиями человек не может стать угодным Богу

Подобно тому, как Адам и Ева не могли угодить Богу тем, что изменили свой внешний вид, мы своими внешними проявлениями не можем стать угодными Богу. Внешность может произвести впечатление на других людей, но Бог-то знает, каков каждый из нас на самом деле.

Есть только один способ стать угодным Богу, и он предложен Самим Богом

Бог не покинул Адама и Еву в беде. По Своей великой любви Он указал им путь к тому, как угодить Ему, — но уже на новых условиях. Библия говорит:

И сделал ГОСПОДЬ Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Бытие 3:21

Значение этого стиха могло бы ускользнуть от нас, если бы оно не было истолковано в других частях Библии. В чем же оно? Что сказал об этом Иисус Своим ученикам? Скорее всего, Он говорил так: подобно тому как животному пришлось умереть, чтобы Адам и Ева смогли получить подобающую одежду, так и Иисус должен был умереть, чтобы мы смогли стать угодными Богу. Это закон, установленный Богом, это Божий путь.

Пытаясь осознать смысл слов Иисуса, ученики, должно быть, задали Ему множество вопросов: почему Бог обрек животное на смерть ради Адама и Евы? почему Бог не сделал им одеяние из листьев, собранных Им Самим? почему Ты должен был умереть за нас? разве не было другого пути?

Тогда, как мы можем предположить, Иисус перешел к другому рассказу — о Каине и Авеле.

Каин и Авель

Вспомним, как сыновья Адама и Евы приносили жертвы Богу. Каин принес тогда овощи и зерно.

…И Авель также принес от первородных стада своего…

Бытие 4:4

Бог отверг жертву Каина, а жертву Авеля принял. Почему? Ведь Бог установил нравственные законы, регулирующие поведение людей. Один из этих законов гласит:

…душа согрешающая, та умрет.

Иезекииль 18:4

Чтобы соблюдать абсолютную справедливость и беспристрастие, Бог и установил этот закон. Человек должен был умереть за свой грех.

Но все же Бог любил человека и по благодати Своей проявил к нему милосердие. Он даровал человеку возможность избежать этой смерти.

Заместительная жертва

Бог велел человеку взять животное, убить его и пролить его кровь на алтарь, потому что

…душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает…

Левит 17:11

Пролитие крови является для человека искуплением — покрытием его греха. Если Бог после этого посмотрит на человека, Он увидит уже не его грех, а то, что покрывает этот грех. Если человек веровал в Бога и следовал Его наставлениям, то такую веру в Его Слово Бог вознаграждал — прощал грехи этого человека.

Вот это и сделал Бог для Адама и Евы: Он дал им покров из шкур. И, глядя на них, Он не видел больше их греха; Он видел покрытие, которое дал им, пролив ради этого кровь животных.

Итак, что же произошло с Каином и Авелем? Как бы рассказал об этом Иисус Своим ученикам?

Каин принес не ту жертву. У него были собственные представления о Боге. Задача Библии вовсе не в том, чтобы удовлетворять человеческим прихотям. Ни овощи, ни зерно не содержат в себе крови. Каин не обратил внимания на то, что

…без пролития крови не бывает прощения.

Евреям 9:22

Его жертвоприношение не послужило искуплением — покрытием его греха. Каин поступил по-своему, и у него ничего не вышло.

Библия учит нас поступать

не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.

1 Иоанна 3:12

Авель же шел Божиим путем; он верил в Слово Божие и в жертву принес животное, пролив его кровь. Животное умерло, чтобы покрыть его грех. Послушание Авеля показывает, что он уповал на Бога. Ради этой веры Бог принял его жертву и простил его грехи.

Так и все человечество: оно должно прийти к Богу Божиим путем. Слушаясь слова Божия, мы проявляем свою веру в Бога, и Он вознаградит нас за нее.

Согласно Библии, жертва, которая принесена за нас в лице Самого Бога — Иисуса, была последней жертвой, пролившей кровь. Иисус пролил Свою кровь для того, чтобы наши грехи были прощены. И теперь, глядя на нас, Бог видит уже не наши грехи, а праведную жизнь Иисуса, покрывающую наши проступки. Те отношения с Богом, которые некогда разрушило грехопадение, теперь восстановлены благодаря смерти Иисуса на кресте.

И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его…

Колоссянам 1:21-22

Будучи детьми Адама и Евы, мы от самого своего рождения — враги Бога…

…Но в результате того, что совершил Иисус на кресте, мы воссоединились с Богом. Мы снова можем быть Его друзьями. Разорванная связь восстановлена.

Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

Римлянам 5:10

Ной

Во дни Ноя люди пренебрегали словом Бога, а праведного старца Ноя считали сумасшедшим. Они убедили себя, что жизнь — это только то, что здесь и сейчас. Бог решил наказать их за неправильную философию жизни; они погибли из-за своего безумия.

Бог сказал: как люди времен Ноя были наказаны за свой грех, так Бог будет судить и всех остальных людей, что бы они на этот счет ни думали.

Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога».

Псалтирь 52:1; 13:1

Кто надеется на себя, тот глуп…

Притчи 28:26

…каждый за свое преступление должен умереть.

2 Паралипоменон 25:4

До поры до времени Бог позволяет нам не замечать Его и даже отвергать дарованный Им путь спасения, но в конце концов нас ожидает неизбежное: наш долг — грех — мы обязаны оплатить своей вечной смертью.

Вспомним, как Ной с сыновьями спасся в ковчеге во время потопа. Ковчег был только один, и в нем была только одна дверь, в которую можно было войти и найти там спасение. Другой возможности не было.

Так же Иисус Христос — это единственный путь к вечной жизни. Только в Нем мы можем обрести спасение и избежать огненного озера — вечной отлученности от Бога.

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Иоанна 14:6

Есть только один путь к Богу, и того, кто отвергает этот путь, ожидает та же судьба, что и современников Ноя, не прислушавшихся к его предостережениям о надвигающемся потопе: вечная смерть во всех ее аспектах.

В Библии все сказано очень ясно: Иисус — единственный путь к Богу.

Вавилон

Вспомним библейский рассказ о Вавилонской башне. Это первое проявление человеческой религии: люди решили построить башню, чтобы достичь небес. Помните определение, которое мы приводили? Религия — это человеческие усилия, направленные на то, чтобы самостоятельно достичь Бога.

Однако, как мы уже знаем, единственный путь к Богу — это путь, указанный Самим ГОСПОДОМ, когда Он, по милости Своей, снизошел к человеку и даровал ему возможность посредством жертвоприношений избежать наказания за грех.

Никакими собственными религиозными усилиями человеку Бога не достичь. Сам же Бог соприкоснулся с человеком в личности Иисуса Христа. Ценою Его крови получили мы прощение грехов и возможность вновь вступить в правильные отношения с Богом. Этот замысел целиком принадлежит Богу. Человеку остается только откликнуться.

Легко вообразить, как блестели от волнения глаза учеников, когда перед их взором разворачивалась тысячелетняя история спасительного замысла Божия, осуществившегося в Иисусе Христе. Веками люди с надеждой заглядывали в будущее, ожидая того дня, когда они будут освобождены от наказания за грех. И вот это совершилось. Но Иисус еще не закончил Свое объяснение. Он продолжал, и следующей была, наверное, история Авраама и Исаака.

Раздел 3 — Закон и пророки

— от Авраама до десяти заповедей —

Когда Иисус приступил к рассказу об Аврааме и Исааке, ученики, должно быть, придвинулись поближе: ведь все они были их прямыми потомками.

Как вы, конечно, помните, Бог велел Аврааму принести в жертву сына. Бог обрек Исаака на смерть. К тому же, Исаак, будучи грешником, заслуживал смерти. И вот он связан и беспомощный лежит на алтаре. А Бог говорит нам через него: как Исаак был беспомощен и не мог спастись сам, так бессильны и все мы — грех связал нас, и мы не в силах самостоятельно освободиться от его последствий.

Вспомним, ведь Авраам уже занес руку и приготовился вонзить нож в тело Исаака. И в этот самый момент Бог воззвал с небес к Аврааму и остановил его. ГОСПОДЬ убедился, что Авраам верит слову Его, и в награду за эту веру послал агнца для заклания. Авраам взял животное и принес его в жертву вместо Исаака.

Заместительная жертва

Подобно тому как вместо Исаака умер агнец, Иисус умер вместо нас. Мы должны были умереть, подвергнуться наказанию за наш грех, но вместо нас умер Иисус и претерпел уготованную нам казнь на кресте. Иисус для нас — заместительная жертва.

Если бы агнец не умер, то гибель ожидала бы Исаака. А если бы не умер Иисус, то нам самим пришлось бы расплачиваться за нашгрех, то есть претерпевать вечную разлуку с Богом в огненном озере.

Бог вознаграждает веру

В Библии сказано, что Бог вознаградил веру Авраама.

Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.

Римлянам 4:3

Понятие долг прочно укоренилось в финансовых отношениях. И в бухгалтерских счетах все однозначно: долг либо оплачен, либо нет.

Вспомним долговое обязательство, по которому, вследствие греха, обязан уплатить каждый человек. В Библии говорится, что из-за веры Авраама Бог вменил Аврааму праведность (то есть зачел, занес на его счет), так что с тех пор его долг (грех) рассматривался как ОПЛАЧЕННЫЙ. Бог сделал это для Авраама, потому что знал заранее, что совершит Иисус на кресте.

И Библия говорит:

А впрочем не в отношении к нему одному [Аврааму] написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, ГОСПОДА нашего…

Римлянам 4:23-24

Все мы, подобно Аврааму, имеем долговое обязательство, напоминающее нам о том огромном долге (грехе), который мы обязаны оплатить. А расплатиться мы можем только одним — собственной вечной смертью.

Но вот явился Иисус. Благодаря Своей безгрешной жизни Он стал совершенной жертвой, и, когда мы возлагаем на Него свое упование, Его праведность заносится на наш счет и Его смерть служит расплатой за наш грех. Вот почему Иисус воскликнул: «Совершилось!» — долг оплачен!

Однако долговое обязательство может считаться ПОГАШЕННЫМ только в случае, когда человек верует. В Библии сказано:

…вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, ГОСПОДА нашего…

Римлянам 4:24

Не следует забывать, что понятие верить в Библии имеет более широкий спектр значений, чем нам порой кажется.

1. Понятия вера, уверенность, доверие по сути означают одно и то же.

2. Истинная вера основана на факте (то есть на том, что Иисус умер вместо нас за наш грех). Основанием для веры не может быть чувство прощенности.

3. Истинная библейская вера не ограничивается одним лишь согласием разума с истиной; она предполагает еще и доверие сердца, или уверенность, выражающуюся в акте воли. Человек добровольно решает поверить: «Я верю, что Иисус оплатил мой долг (грех)». Все это, конечно, было доброй вестью для учеников. Это благая весть и для нас. В Библии сказано:

А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

Римлянам 15:4

Историю Авраама и Исаака ученики Иисуса знали хорошо. Но несмотря на то, что обо всем этом они слышали с детства, ситуация предстала перед их глазами как будто впервые. Пока Иисус говорил, наверно, было слышно, как пролетает муха. Взоры всех были обращены на Него — на ОБЕТОВАННОГО СПАСИТЕЛЯ, Который был теперь посреди них. Иисус продолжал рассказывать.

Пасха

Вспомним те времена, когда сыны Израиля были в рабстве у египтян. Тогда Бог избавил их, послав на Египет ужасные казни. Последней из них была смерть первенцев. Посылая на Египет эту казнь, Бог сказал израильтянам, что если они послушаются Его слова, то их эта трагедия не коснется.

Вы, наверное, помните, как должны были израильтяне приносить жертвы? Согласно Библии, Иисус — наш Агнец. Иоанн Креститель сказал о Нем так:

вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.

Иоанна 1:29

Пасхальный агнец должен быть непорочным.

Иисус был безгрешен.

Агнец должен быть мужского пола.

Иисус был мужчиной.

Пасхальный агнец умирал вместо первенца.

Иисус умер вместо нас.

Кровью агнца нужно было помазать дверные косяки и перекладины.

Подобно тому как спастись можно было только в доме, мы можем избежать вечной смерти, только если веруем в совершенное Иисусом на кресте — то есть, если пребываем в Нем.

Когда в Египет пришел ангел смерти, то, видя знак крови на дверях дома, он проходил мимо этого дома.

Так и Бог дал нам возможность спасения, чтобы Его наказание миновало нас; и все положенное нам наказание выпало на долю Иисуса.

Бог специально предупредил израильтян, чтобы они, когда едят пасхального агнца, не ломали его костей. Дело в том, что этот агнец был подобием, прообразом Иисуса, кости Которого не были перебиты. Римские воины, придя к Иисусу, увидели Его уже умершим и

…не перебили у Него голеней…

Иоанна 19:33

Сидя и слушая Иисуса, объяснявшего истинный смысл Пасхи, ловя каждое Его слово, ученики невольно думали о том, что Иисус был распят как раз в тот день, когда был заклан пасхальный агнец. Они не могли знать, что священники рассчитывали убить Его после окончания праздника. Ясно было, что замысел Бога восторжествовал. Иисус умер не только в тот самый день, но и в тот самый час — девятый час (три часа дня), — когда в храме приносили в жертву агнца; там шло вечернее жертвоприношение. Так что Иисус умер, точно как было сказано в Библии.[1]

Закон

Вы, конечно же, помните десять заповедей. Израильтянам казалось, что им будет легко исполнять этот закон. И в наши дни многие люди уверены, что они самостоятельно могут стать угодными Богу, исполняя эти десять заповедей или какие-либо их измененные варианты. Однако мы уже знаем, что Бог требует от человека совершенного послушания: и если вы нарушили хотя бы одну заповедь, то вы уже согрешили.

Кто соблюдает весь закон и согрешum в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

Иакова 2:10

Человеческие усилия, направленные на соблюдение десяти заповедей, сами по себе не могут восстановить разорванных отношений с Богом.

А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведным верою жив будет.

Галатам 3:11

У десяти заповедей особая цель. Бог сказал, что

…законом познается грех.

Римлянам 3:20

Они помогают нам осознать, что такое грех, и понять, что все мы грешники.

…Потому что все со грешили и лишены славы Божией…

Римлянам 3:23

Мы — беспомощные грешники и неспособны сами спастись от последствий греха. Сами по себе мы слабы и подвластны греху, который может привести только к смерти.

Однако, как я уже говорил, у закона есть цель. И она не только в том, чтобы показать нам, что все мы грешники. Библия пишет: десять заповедей подобны детоводителю, то есть учителю, который ведет нас, как детей, ко Христу.

Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою…

Галатам 3:24

Слово оправдаться присутствовало в юридическом лексиконе во времена Иисуса.

Вспомним грехопадение человека в Едемском саду. Оно привело к тому, что Бог перестал быть человеку другом и стал ему судьей. Бог признал человека виновным в преступлении, которое состояло в нарушении святого закона Божия, в грехе против святого Бога.

Но Бог, вынесший приговор, снова стал другом человеку, оставив высокое судейское кресло, Он спустился к людям в лице Богочеловека Иисуса, оказался посреди нас. У Него была одна-единственная задача — взять на Себя наше смертное наказание и вместо нас подвергнуться казни.

Иисус умер вместо нас. Тем самым Он выполнил условие, предписываемое законом

…греха и смерти.

Римлянам 8:2

И, кроме того, Иисус проявил высшую любовь.

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Иоанна 15:13

И теперь над нами уже не тяготеет смертный приговор. Бог провозгласил нас оправданными, то есть ПРАВЕДНЫМИ перед Ним.

Один лишь Иисус исполнил десять заповедей в совершенстве, без всяких погрешностей. Вот почему не имевший ни малейшего порока агнец, которого следовало выбирать для жертвоприношений, был прообразом совершенства Иисуса.[2]

Иисус не грешил, а значит, Он не должен был умирать. У Него не было Своих грехов, за которые Он должен был умереть, и потому Он мог умереть за грехи других. Иисус умер за грехи всех людей, которые когда-либо жили, живут и будут жить на земле.

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.*

Римлянам 5:8-9

*От гнева — то есть от наказания за грех.

Всемогущий Судия Вселенной торжественно объявил, что мы ОПРАВДАНЫ, то есть, ПРАВЕДНЫ перед Ним. Но помните: это относится только к тем, кто верует в Иисуса — в то, что Он умер за них. В Библии сказано:

Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Римлянам 3:28

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через ГОСПОДА нашего Иисуса Христа…

Римлянам 5:1

Раздел 4 — Закон и пророки

— от скинии до медного змея —

Вспомним, как Бог объяснял Моисею, какой должна быть скиния. Скиния — это подробное наглядное пособие, которое помогает нам понять, как ГОСПОДЬ собирается восстановить нарушенные отношения с человеком.

Когда израильтяне странствовали в пустыне, Бог являл им Свое присутствие: днем — столпом облачным, ночью — огненным. Этот столп возвышался над ковчегом завета в Святом-святых.

Один вход

Когда человек шел в скинию на встречу с Богом, то первым делом он видел стену, окружавшую двор. В скинию был только один вход — он служит напоминанием о том, что путь к Богу только один. Иисус сказал:

Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Иоанна 14:6

Медный алтарь

Миновав эти единственные ворота, человек видел медный алтарь — первый на его пути предмет утвари. На этом алтаре приносили в жертву животных.

Сравним

Замещающая человека жертва

Жертвоприношение животного в скинии было первым шагом к установлению правильных отношений с Богом. Так же и с нами: вера в Иисуса, замещающего нас Агнца, — это первое и единственное условие для установления правильных отношений с Богом.

Принося в жертву животных, израильтяне демонстрировали свою веру в слово Бога. Они верили, что такое жертвоприношение послужит им искуплением — покрытием греха. Так же и мы должны уповать на то, что совершил Иисус на кресте: на этом условии Бог обещал простить наши грехи.

Светильник

Как вы, наверное, помните, Бог повелел Моисею сделать светильник из чистого золота для освещения Святого. Это прообраз Иисуса, сказавшего:

Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Иоанна 8:12

Иисус желает избавить людей от тьмы греховнойи дать им свет вечной жизни.

Стол для хлебов предложения

Кроме того, Бог велел Моисею сделать стол и положить на него двенадцать хлебов, по числу колен Израилевых. И это тоже прообраз Иисуса.

Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.

Иоанна 6:35

Подобно тому как эти двенадцать хлебов означали, что в Израиле хлеба для всех достаточно, Иисус — Один — умер за весь мир. Иисус — это хлеб жизни, Он предлагает вечную жизнь тем, кто верует в Него.

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни.

Иоанна 6:47-48

Завеса

Вспомним о плотной завесе, которую по воле Бога повесил Моисей, чтобы отделить Святое-святых от Святого. Она должна была защищать священное место от любого случайного взгляда. Грешному человеку запрещалось входить в место особого присутствия Бога.

Как сказано в Библии, мы отделены от Бога и по причине нашего греха не можем предстать перед Ним. Барьер, разделяющий нас, столь велик, что мы для Бога — ЧУЖИЕ.

Но вот пришел Иисус. Согласно Библии, завеса храма символизирует физическое тело Иисуса. Когда Он умер на кресте, завеса разодралась пополам, сверху донизу. Ни одному человеку не под силу было разорвать ее — это сделал Бог, чтобы показать, что тело Иисуса принесено в жертву за всех людей. Как учит нас Библия, веруя в то, что сделал Иисус на кресте, мы получаем прощение грехов и можем телесно находиться в месте присутствия Бога. Разорванные отношения восстанавливаются.

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою… да приступаем с искренним сердцем, с полною верою.

Евреям 10:19-22

А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

Ефесянам 2:13

Человек возвращается к Богу не просто другом. Согласно Библии, Бог усыновляет его. ЧУЖОЙ становится Ему СЫНОМ.

А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Галатам 4:6-7

Крышка ковчега

У ковчега завета была особым образом сделанная крышка. Кроме нее и самого ковчега, в Святом-святых утвари больше не было. Именно сюда один раз в год, в день Искупления, священник приносил кровь. Это было еще одним напоминанием о законе Божием:

…душа согрешающая, та умрет.

Иезекииль 18:4

Именно здесь, у крышки ковчега, Бог давал израильтянам возможность избежать наказания за грехи путем пролития крови агнца. Так же и Иисус; Он — как покров, сохраняющий нам жизнь. Изливая за нас Свою кровь, Он избавляет нас от вечной смерти. Человеку не нужно больше приносить в жертву животных. Иисус стал последней жертвой. Бог сказал:

…и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

Евреям 10:17-18

Смерть Иисуса на кресте — это смерть Последнего Агнца. От самого начала истории Бог задумал открыть людям путь к спасению через Иисуса. Жертвоприношения животных были лишь прообразами грядущей Жертвы. В них не было ничего исключительного, они не могли устранить грех. Теперь же нет надобности приносить кого-либо в жертву, потому что кровь Иисуса искупила грех — долг людей — однажды и за всех.

По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога…

Евреям 10:10-12

Принесение в жертву животных служило ежегодным искуплением — покрытием греха. Бог принимал эти жертвы, потому что Ему ведомо было, что однажды явится Иисус и станет Последней Жертвой. Смерть Иисуса была не простым покрытием греха сроком на год. Она навсегда устранила грех от взора ГОСПОДА. Поэтому Иисус и воскликнул: «Совершилось!» — это означало: «Найден Последний Агнец!»

Должно быть, на примере скинии Иисус открыл ученикам еще многое о Себе. Если бы время нам позволяло, мы убедились бы, что скиния представляет собой тщательно разработанное наглядное пособие, полное разительных параллелей жертве Христа. Здесь мы привели лишь самые яркие из них. А толкование Иисуса, несомненно, навсегда осталось в памяти учеников.

Моисей и медный змей

Вспомним, как израильтяне согрешили и Бог наслал на них змей. Народ взмолился о пощаде, и тогда Бог велел Моисею изготовить медного змея и поставить его посреди лагеря. Если ужаленный хотел исцелиться, то ему нужно было всего лишь ВЗГЛЯНУТЬ на этого змея. Никаким другим способом спастись было невозможно.

Так же и мы. Бог сказал, что нам необходимо просто обратить свой взор на Него и поверить, что Иисус умер, чтобы расплатиться за наш грех — долг. Он исполнил то, что необходимо было сделать. «Совершилось!» Человеку осталось лишь ПОВЕРИТЬ, что слово Божие — истина, — и его грех будет прощен.

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Иоанна 3:14-18

Человек рождается на свет уже осужденным грешником. Все мы подобны израильтянам, укушенным змеями, и уже по существу МЕРТВЫ: мы отделены от Бога; все мы в свое время умрем, а после этого нас ожидает еще одна смерть — наказание в огненном озере.

Но вот явился Иисус. Своей смертью Он расплатился за наш грех — долг. Но Он не остался мертвым, Он воскрес. И если мы уверуем в Него, если мы посмотрим на Него с верой — как израильтяне на медного змея, — то Он даст нам духовную жизнь. Как Он воскрес, так и мы ДУХОВНО воскресаем — и в нынешней жизни, и для вечности. Библия называет это рождением свыше.

…И вас, которые были мертвы во грехах…оживил вместе с Ним, простив нам все грехи…

Колоссянам 2:13

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим…

Ефесянам 2:1

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены…

Ефесянам 2:4-5

Хотя мы уже были духовно МЕРТВЫ, и нас ожидала вечная смерть в огненном озере, те из нас, кто верует, духовно ЖИВЫ и имеют возможность обрести жизнь вечную на небесах.

Раздел 5 — Закон и пророки

— от Иоанна Крестителя до воскресения Иисуса —

Мы знаем, что Иисус подробно растолковал Своим ученикам смысл библейских событий. Вероятно, Он коснулся намного большего количества вопросов, чем мы сейчас рассмотрели. И несомненно, наибольший интерес учеников вызвало толкование событий, которым они сами были свидетелями.

Добрый пастырь

В Библии сказано:

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу…

Исаия 53:6

Человек предпочел идти своим путем, но эта дорога привела его в духовную пустыню. Библия называет такого человека ЗАБЛУДШИМ. Ему на помощь явился Иисус.

Однажды Иисус рассказал притчу, в которой отражалась задача, возложенная на Него Богом:

…Кто из вас, имея сто овец и потеряв о дну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет, друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Луки 15:3-7

Бог мог бы так и оставаться высоко в небесах, не обращая внимания на заблудшее человечество. Но этого не произошло. Из Библии явствует, что Иисус пришел, чтобы разыскать, вернуть нас, причем Он, как добрый пастырь, сделал гораздо больше.

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

Иоанна 10:11

Именно это и совершил Иисус. Он умер за нас — вместо нас, чтобы уплатить наш долг — грех. И Он снова повторяет:

Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

Иоанна 10:15

Мы уже говорили, что Иисус не должен был умирать. Он был безгрешен, Он в совершенстве исполнял все десять заповедей. Но из любви к нам Иисус пошел на смерть. Распятый на кресте, Он воскликнул:

Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

Марка 15:34

Пока длились эти страшные часы на кресте, Бог Отец отвернулся от Своего Сына, так как в святости Своей Он не желал видеть Иисуса, когда Тот принял на Себя наши грехи. Согласно Библии, небо потемнело, хотя была середина дня. Отец словно хотел скрыть от мира картину страданий Своего Сына. Его муки были не просто страданиями человека, подвергнутого распятию. Иисус претерпел казнь, которая должна была постичь всех людей, и мучение Его было крайне велико:

…Многие изумлялись, [смотря] на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!

Исаия 52:14

За эти несколько часов Иисус перенес вечные муки. Он добровольно взял на Себя наказание за наш грех; Он стал для нас заместительным Агнцем — и умер. Бог допустил это; таков был Его замысел. В Библии сказано, что

…не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех…

2 Коринфянам 5:21

В отличие от прежних библейских пророков, Иисус не остался в могиле. Он воскрес, чтобы доказать, что смерть не имеет над Ним власти. Иисус сказал:

Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

Иоанна 10:17-18

В распятии Иисуса винили римлян, а также иудейских религиозных вождей, которые потребовали Его распять. Веками евреи подвергались жестоким преследованиям, поскольку на них возлагали вину за смерть Иисуса. Но это совершенно неверно. В Библии сказано ясно: Иисус отдал Свою жизнь добровольно; никто не мог вынудить Его умереть против Его воли. Он пошел на смерть Сам, ради любви к нам. Истина состоит в том, что в смерти Иисуса повинен весь мир, потому что Он умер за грехи всего мира.

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

Римлянам 5:8

Воскресение Христово было убедительным знаком того, что праведность Божия удовлетворена искупительной жертвой Иисуса за человечество. Выплата была произведена и признана достаточной. Смерть не могла удержать Иисуса в своих объятиях — Он победил смерть! Иисус разорвал оковы греха, сокрушил власть сатаны и устранил страшную неизбежность смерти.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

Евреям 2:14-15

Когда Иисус воскрес, сатана, наверное, был повергнут в глубокое отчаяние. Соблазнив Иуду Искариота на предательство, сатана уже мнил себя победителем. Но он потерпел полное поражение в своих планах. Его самое страшное орудие — смерть — лишилась своего жала.

Веками человек был в РАБСТВЕ у сатаны, который при помощи явной лжи, полуправды и даже отрицания своего собственного существования управлял людьми в своих целях. Но и независимо от влияния сатаны человек не мог бы жить совершенно праведно. Он был РАБОМ ГРЕХА.

И вот явился Иисус, Который ИСКУПИЛ нас. Нам сложно будет охватить умом всю широту этого понятия, если мы не примем в расчет его связь с античным рабовладением.

В те дни богатый человек мог купить раба на невольничьем рынке. Там продавались пленники, закованные в цепи, униженные и сломленные — каждый за определенную цену. Покупатель мог заплатить нужную сумму, и раб переходил в его владение. Все это было в порядке вещей, но затем дело могло повернуться необычным образом. Случалось и так, что новый владелец, увидев своего нового раба с невольничьего рынка, снимал с него цепи и освобождал. В таком случае этот раб считался выкупленным или ИСКУПЛЕННЫМ.

Именно это сделал для нас Иисус. Мы были скованы цепями греха и сатаны и стояли на невольничьем рынке земной жизни. Своими силами освободиться мы не могли. И тут пришел Иисус и выкупил нас, заплатив Своей собственной кровью. Он забрал нас с рынка, разбил наши цепи и освободил нас.

…Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца…

1 Петра 1:18-19

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: проклят всяк, висящий на древе…

Галатам 3:13

…В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его…

Ефесянам 1:7

Овчарня

А теперь вернемся к аналогии, которую привел Иисус, сравнивая род человеческий со стадом овец. Как вы, наверное, помните, добросовестный пастух ложился на ночь при входе в овчарню, чтобы сторожить стадо. Иисус сказал:

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется…

Иоанна 10:9

Иисус сказал, что люди спасутся через Него. Но от чего же они спасутся? Он говорил о последствиях греха — о смерти со всеми ее вечными последствиями.

Как у овчарни была только одна дверь, так и Иисус для нас — единственный вход в жизнь вечную. Другого пути не дано.

• Как Каину и Авелю не было дано другого пути стать угодными Богу,

• как был только один вход в спасительный Ноев ковчег,

• как только одни ворота вели в скинию

• и как был только один вход в овчарню,

ТАК ИИСУС — ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ К БОГУ.

Некоторые полагают, что можно прийти к Богу через какую-либо другую религию или через соединение многих религий — но Библия не предусматривает других путей к Богу. Возможно, в наш век плюрализма и демократии такую установку сочтут дискриминацией, но Библия снова и снова повторяет нам: единственный путь к Богу — это Иисус.

…Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Деяния 4:12

Нам может не нравиться категоричность этого утверждения Библии, но мы должны понимать, что Бог — это наш Творец, а значит, и наш Господин. Следовательно, Он имеет полное право и возможность диктовать нам Свои законы. Если избранный Им путь нам не нравится, мы вправе отвергнуть его. Бог предоставляет нам это право, но в таком случае мы обязаны будем сами расплатиться за наш долг — грех собственной вечной смертью.

Нетерпимость

Иисус ясно сказал, что другого пути к Богу не существует. Однако Он не призывал к жестокому подавлению инаковерия. Иисус стремился учить истине: когда истина обличает заблуждения, человек получает возможность сделать правильный выбор. Силой заставить людей веровать невозможно. Принуждение и физическое насилие идут вразрез со всем, чему учил Иисус.

Слушая, что говорил Иисус о законе и пророках, Его последователи, должно быть, уже предполагали, какую реакцию вызовет это учение. Они жили на территории Римской империи, а римляне проявляли терпимость к чужим религиям, только если эти чужие религии признавали богом и римского кесаря. Если бы Иисус назвал Себя еще одним путем к Богу, это не вызвало бы возражения римлян. Но учение, утверждающее, что Иисус — единственный путь, не могло не возбудить гнева Империи. Согласно преданиям — небиблейским, дополнительным источникам, — десять из одиннадцати ближайших учеников Иисуса были казнены за проповедь Его учения. Они умерли за истину, в которую верили. Одиннадцатый за распространявшуюся им истину был отправлен в изгнание.

Фарисеи

Фарисеи были столь педантичны в своей решимости угодить Богу, что создали целую систему новых законов, призванных не допустить нарушения закона Моисеева. По части соблюдения обрядов фарисеев не в чем было упрекнуть.

Одно из наиболее распространенных заблуждений нашей жизни состоит в том, что человек считает возможным достичь небес своими силами — добрыми делами, соблюдением десяти заповедей и исполнением обрядов. Рассуждая таким образом, люди надеются, что если они посещают храм, ставят свечи, жертвуют на благотворительные цели и т.д. — то этого достаточно, чтобы угодить Богу. Но в Библии ничего об этом не сказано. В действительности, там сказано иное.

Фарисеи внешне были очень благочестивы, а Иисус осудил их учение и образ жизни как ошибочные. Внешние действия скрывали их внутреннюю гордость. Иисус же сказал, что единственный путь к Богу — вера в Его слово.

Мы претворяем веру в жизнь ежедневно. Вероятно, это происходит с вами прямо сейчас: ведь если вы сидите на стуле, значит, вы убеждены в том, что он вас удержит, и вы не упадете. Вряд ли, конечно, садясь на стул, вы подумали: «Я верю, что этот стул достаточно прочен», — но, тем не менее, свое убеждение вы реализовали на практике. В каком-то смысле вера сама по себе нейтральна. Важно другое: во что или в кого вы верите? Стул, на прочность которого вы надеетесь, может ведь и сломаться под вами — но это будет всего лишь стул. Если же вы веруете, что Иисус оплатил ваш долг — грех, то, значит, вы можете быть абсолютно уверены в том, что Он именно так и сделал. Он обещал:

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Ефесянам 2:8-9

В Библии сказано, что вера в Иисуса Христа открывает нам путь к спасению от последствий греха. Это спасение — дар Божий, а значит, мы не можем заработать его своими добрыми делами.

• Дар дается бесплатно.

• Если дар нужно заработать, это уже не дар.

• Всякий дар в истинном смысле этого слова является незаслуженным.

Если нам кажется, что мы его все больше и больше заслуживаем, то он перестает быть даром и становится наградой. Но вечная жизнь, которую Бог дает нам, — это самый настоящий дар, поскольку мы не заслуживаем его ни в коей мере.

Фарисеи были убеждены, что их внешняя добродетель угодна Богу. Но Бог говорит нам, что если бы Он воздавал людям по их заслугам, то никто не мог бы похвалиться своей праведностью. Бог спасает нас от осуждения не по нашей праведности, но по нашей вере.

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, ГОСПОДЕ нашем.

Римлянам 6:23

Вера позволяет нам признать, что Иисус умер вместо нас за наш грех.

Вера позволяет нам считать, что Иисус оплатил наш долг — грех.

Вера укрепляет нас в убеждении, что Его смерть удовлетворяла требованиям правосудия Бога. Мы верим, что теперь, когда Бог взирает на нас, Он не видит наш грех; Бог видит нас облаченными в праведность Иисуса.

Вера позволяет нам верить, что Бог дает нам дар жизни вечной.

Все это — вера, но это не слепая вера.

Это вера, основанная на фактах, которые мы обнаруживаем в Библии.

Некоторые люди стремятся материализовать понятие веры. Они считают, что веру можно измерить, словно бы у человека ее может быть много или совсем чуть-чуть. Но такое представление искажает суть дела. Возлагая упование на Иисуса, мы подобны утопающему, который соглашается на то, чтобы спасатель вытащил его на берег. Мы отвечаем «Да!» Тому, Кто предлагает нам: «Давай Я спасу тебя».

Это согласие не подается измерению. Задача тонущего даже не в том, чтобы сказать слово «Да». Он просто доверяет спасателю свою жизнь. И было бы смешно, если бы спасенный впоследствии стал утверждать, будто жизнь его продолжается благодаря тому, что он согласился. Так и мы должны просто довериться Иисусу, когда дело касается прощения наших грехов. И не степень нашего доверия спасает нас — спасает нас Иисус, умерший за нас на кресте.

Продолжая аналогию с утопающим, мне хотелось бы еще отметить, насколько важно отдавать себе отчет в том, что ты можешь утонуть. Если человеку кажется, что он прекрасно плавает, он отвергнет всякую помощь.

Даже если человек понимает, что тонет, но слишком горд, чтобы просить помощи, он все же утонет. Возможно, другие люди увидят, что он тонет, но ничем не смогут ему помочь, пока он не позволит им это сделать.

То же самое происходит и в духовной жизни. Человек должен понимать, что он беспомощный грешник, — только тогда он может быть избавлен от своего долга — греха. Это самый первый шаг.

В Библии много примеров, показывающих, кто такой Иисус Христос и что Он совершил. Мы можем лишь предполагать, какими из них воспользовался Иисус, наставляя Своих учеников. Несомненно, в числе этих примеров были многие из рассмотренных нами. Вероятно, там было еще много других. Когда Иисус умолк, все в комнате, должно быть, замерли. Ученикам Иисуса — равно как и нам с вами — оставалось ответить только на один вопрос: на что возложить упование — на собственные верования, представления и добрые дела или же на то, что совершил вместо нас Иисус, чтобы оплатить наш долг — грех?

Теперь все обрело смысл. И если кто-нибудь спросит вас: «Почему Иисус должен был умереть?» — вы уже сможете ответить: «Грех требует смертной казни. Мы были обречены претерпеть смерть и ее вечные последствия, но вместо нас умер Иисус и взял грозившее нам наказание на Себя. Он стал замещающей нас Жертвой».

Глава пятнадцатая

Раздел 1 — «Боже, скажи, что мне теперь делать…»

После Своего воскресения Иисус довольно много времени проводил с учениками и им

…явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

Деяния 1:3

В конце Он привел их обратно в знакомые края, в трех километрах от Иерусалима.

И вывел их вон [из города] до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

Луки 24:50-51

И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Деяния 1:10-11

Ангелы сказали, что Иисус вернется. Если изучать Библию дальше, то можно убедиться в том, что она в состоянии открыть нам многое об этом грядущем событии.[1] Подобно тому как Бог сдержал Свое слово и сбылись пророчества о первом пришествии Христа, так же и в отношении второго пришествия можно не сомневаться: Бог, как всегда, исполнит обещанное.

Далее в Библии повествуется о событиях, связанных с жизнью учеников Иисуса, которых стали называть апостолами. Эти Его последователи, используя в своих проповедях закон и пророков, поведали о Христе множеству людей.

И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

Деяния 6:7

Уверовали даже священники иудейские, послужившие орудием смерти Иисуса. Однако многие не поверили, и, как, наверное, и ожидали ученики, начали преследовать верующих. Одним из особенно ревностных гонителей христиан был молодой фарисей по имени Савл; по его воле были убиты или заключены в тюрьмы многие последователи Иисуса.

Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников ГОСПОДА, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

Он сказал: кто Ты, Господи?

ГОСПОДЬ же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.

Деяния 9:1-5

Так началось великое служение. С этого момента Савл абсолютно изменился. Он перестал преследовать верующих и сам стал одним из них. Бывший гонитель стал одним из гонимых. Один раз он был побит камнями и брошен умирать, три раза побит палками, пять раз подвергался бичеванию, три раза терпел кораблекрушение, причем однажды его носило по морю семьдесят четыре часа. Все это случилось с Савлом, когда он пытался рассказать другим людям о своей вере в то, что Иисус — это ОБЕТОВАННЫЙ СПАСИТЕЛЬ. Савл, о котором идет речь, — это не кто иной, как апостол Павел, написавший значительную часть книг Нового Завета.

Читая Библию, мы неоднократно видели, как Бог задает людям вопросы, побуждающие их думать. Такие вопросы предназначены для того, чтобы выявить и прояснить самые затаенные мысли человека и повернуть его лицом к реальности. Именно это произошло с Савлом: Бог встал у него на пути и задал вопрос: «Савл, Савл, что гонишь Меня?» Смысл этого вопроса можно было бы сформулировать так:

«Савл, почему ты Мне враг, когда можешь быть Моим другом?» Как свидетельствует ответ Савла, он хорошо понимал, с Кем говорит. Он ведь сказал: «Господи».

Если бы нам с вами выпало счастье подобной личной встречи с Богом, то Он, как мне думается, тоже начал бы беседу с вопроса. Конечно, вероятность этого очень мала: во всем Писании наберется лишь несколько таких случаев. Но даже если личной встречи не произойдет, то, тем не менее, мы поставлены перед фактами, изложенными в Библии. А Библия, как я уже отметил в предисловии, по самой своей природе требует, чтобы человек сделал выбор. Бог задает нам вопрос.

Прочитав эту книгу, вы ознакомились с изложенными в Библии фактами. Теперь вы ответственны за то, что знаете. И вот Бог спрашивает: «Веришь ли ты и признаешь ли ты Иисуса своим СПАСИТЕЛЕМ, Который оплатил твой долг — грех?»

Подумайте, прежде чем ответить. Может быть, вы думали об этом все время, но, с другой стороны, возможно, вам следует еще немного поразмыслить над этим вопросом.

Если вы ответите: «НЕТ, я не верю, что Иисус — мой ИЗБАВИТЕЛЬ», — то, каковы бы ни были причины этого ответа, остаток этой части главы имеет к вам очень мало отношения. Конечно, вы можете дочитать ее, но я порекомендовал бы вам пропустить этот остаток и перейти ко второй ее части, озаглавленной «ПОДХОДЯЩЕЕ ВРЕМЯ». Библия учит нас, что если человек отвергает благую весть о спасении Христа, то он не сможет правильно понять и все остальное Писание, потому что оно…

…закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

2 Коринфянам 4:3-4

Если же вы ответите: «ДА, я признаю, что Иисус оплатил мой долг — грех», — тогда читайте дальше. Ведь все остальное в Библии написано именно для таких людей, как вы.

Если вы ответили «ДА», то я хочу вас спросить: сознаете ли вы, что Бог простил вам ваш грех и восстановил отношения с вами на основании вашей веры в то, что Иисус — заместившая вас Жертва?

Если вы с чистой совестью и на этот вопрос можете ответить «ДА», тогда я могу вас заверить, что, согласно Слову Божию, ваш грех прощен, и ваши отношения с Богом восстановлены.

Без Креста

Я осужден и признан виновным в нарушении святого закона Божия.

Нарушение закона Божия — грех, в результате которого я становлюсь должником и обязан оплатить долг.

Этот долг может быть оплачен только моей смертью — вечной мукой в огненном озере.

Человек не в силах исполнять закон Божий в совершенстве. Как ни старайся — все выходит плохо. К тому же, сатана заставляет действовать в своих интересах. Человек — его раб.

Мой грех привел к разрыву между мной и Богом. Я для него чужой.

Родившись на свет, я сделался помощником сатаны, согрешившего против Бога.

Сбившись с пути, я забрел в духовную пустыню и блуждаю в поисках истины. Я подобен заблудшей овце.

Рождаемся неверующими…

Я не верю…

Я думаю, есть много способов оправдаться перед Богом, если только Он существует. Возможно, Иисус — один из таких способов. Если я буду жить праведно и постараюсь не грешить, Бог не отвергнет меня.

…но имеем возможность поверить

Я верю…

Я верю, что когда Иисус умер на кресте, то Он умер вместо меня — как заместительная жертва, чтобы оплатить мой долг — грех и тем самым исполнить закон. Я полагаюсь на одного лишь Иисуса.

Благодаря Кресту

Бог, Совершенный Судия, признает меня праведным. Он не видит больше моего греха.

Мой долг оплачен на кресте. Долг оплачен полностью — погашен.

Бог дает мне новую жизнь — сейчас и на всю вечность — на небесах.

Некогда раб, я теперь выкуплен ценою крови Иисуса и освобожден. Я больше не раб сатаны.

Я не только свободен, но и усыновлен Богом. Нет больше разрыва, вызванного моим грехом.

Своей смертью и воскресением Иисус победил сатану. Теперь я не сообщник сатаны. Я обрел мир с Богом.

Добрый Пастырь Иисус нашел меня и дал мне новую, вечную жизнь, прощение, свободу от греха и многое другое.

Если вы верите, что Иисус умер вместо вас за ваш грех, то это значит, что ваше долговое обязательство погашено. Согласно Библии, Бог взял его и пригвоздил ко кресту.

…И вас, которые были мертвы во грехах… оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту…

Колоссянам 2:13-14

Итак, две тысячи лет назад ваш долг — грех был пригвожден ко кресту. И Бог, на основании вашей веры в Него, говорит:

…и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

Евреям 10:17

Бог все прощает полностью.

…Ибо как высоко небо над землею, так велика милость [ГОСПОДА] к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония[2] наши…

Псалтирь 102:11-12

Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.

2 Коринфянам 5:17

Теперь мы уже не обречены на вечную смерть в огненном озере. Иисус говорит:

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.

Иоанна 14:1-4

Для верующего жизнь продолжается, но он уже может рассчитывать, что ему, как сказал Иисус, уготовано место на небесах. Верующему дано право называть себя гражданином небес. Его отношения с Богом восстановлены.

Некогда вы родились на свет в земной семье. Теперь же, как говорит Библия, вы родились для Бога. И подобно тому, как ваши земные родители всегда остаются вашими родителями — что бы ни случилось, — так и вы, родившись для Бога, уже не можете стать нерожденным. Когда речь заходит о ваших отношениях с Богом, то важно понимать, что вечное предназначение в том, чтобы навсегда оставаться с Богом.[3]

Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете[4] жизнь вечную.

1 Иоанна 5:13

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, ГОСПОДЕ нашем.

Римлянам 8:38-39

Несмотря на то, что вы теперь родные для Бога, вы все же, как сказано в Библии, остаетесь подвержены греху. Когда вы грешите, ваши поступки нарушают дружеское общение внутри небесного дома.

Общение следует отличать от родства. Например, если отец попросил сына сходить в магазин за хлебом, а сын вместо этого уехал кататься на велосипеде, по возвращении его не ждет ничего хорошего. Своими действиями он создал преграду для общения с отцом, и вы ее почувствовали бы, если бы присутствовали при их дальнейшем разговоре. Конечно, родство при этом никуда не исчезает, но общение в семье нарушается. Библия предлагает нам решение проблемы.

Если человек согрешил, он должен признаться в этом Богу, а если он обидел своего ближнего, то он должен приложить усилия помириться с ним. Бог пообещал:

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

1 Иоанна 1:9

Когда человек исповедается в своем грехе, то его общение с Богом будет немедленно восстановлено.

Ваши обязанности

Как-то раз, после того как я разъяснил эту тему одной семейной паре, глава этой семьи сказал мне: «Да, я понимаю, что я — беспомощный грешник». Далее он кратко изложил мне свои мысли относительно Библии, чтобы убедить меня, что сознает недостаточность одних лишь собственных усилий угодить Богу. Потом он ясно выразил свою веру в то, что совершил ради него на кресте Иисус. А в конце добавил: «Я знаю, что у вас есть сын. Он сам ничего не сделал ради того, чтобы войти в вашу семью. Так и я ничего не сделал, чтобы стать родным для Бога. Но сын, уже будучи членом семьи, имеет свои обязанности: он выносит мусор, помогает мыть посуду и так далее. Что же я, как член семьи, обязан делать для Бога?»

Это очень важный вопрос, и ответ на него можно найти дальше в Библии. В Писании сказано, что жизнь человека определяется тем, что для него главное, на чем он сосредотачивает свое внимание. И это отнюдь не игрушки. Все зависит от того, на чем вы сосредоточитесь. Если вы сосредоточитесь на себе, то станете очень эгоцентричным. Если же вы сосредоточитесь на Боге, то обнаружите, что ваша жизнь несет Ему честь и славу, которые Ему и подобают. Таким образом, чтобы быть сознательным верующим, вы должны:

1. Сосредоточиться на том, что вы теперь имеете благодаря Иисусу (см. с. 279), то есть благодаря тому, что вы — во Христе. Бог хочет, чтобы вы радовались прощению греха и обретению новой жизни. Ведь теперь, во Христе, вы — новое творение, благодаря Ему вы получаете вечную жизнь.

2. Приложить усилия, чтобы познакомиться с Иисусом получше. Апостол Павел сказал: цель его жизни в том, чтобы

…познать Его…

Филиппийцам 3:10

Сосредоточив свое внимание на ГОСПОДЕ, вы отвлечетесь от себя. Вы будете заботиться о том, чтобы угодить Ему и послужить другим людям. Нечто подобное происходит с молодыми людьми, когда они влюбляются: ради любимого человека они готовы бросить все.

3. Положиться на Бога во всех жизненных трудностях, поскольку вы можете быть уверены, что Он в силах решить все ваши проблемы.

Руководствуясь этими правилами, вы обнаружите, что от духовного младенчества вы постепенно переходите к духовной зрелости. А чтобы не отнести этот рост на счет своих собственных духовных усилий, важно понимать, что:

…начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа…

Филиппийцам 1:6

Подобно тому как младенец не должен оставаться ребенком на всю жизнь, так и «новорожденному во Христе» не подобает оставаться духовным младенцем. Хотя такое, к сожалению, нередко случается, вам не следует на это ориентироваться. Сосредоточьтесь на Боге, и вы начнете расти.

Враги

У вас есть враги, которые постараются сбить вас с пути.

1. Наша человеческая природа.[5] Это худший враг человека. Как сказано в Библии, наша грешная человеческая природа ненасытна. Ей всегда требуется больше денег, больше внимания, иное окружение, более красивая одежда и так далее. Она может удовлетвориться на какое-то время, но затем ей захочется чего-то большего, чтобы заполнить «черную дыру» ее потребностей и желаний. Наша человеческая природа сосредоточена на СЕБЕ. Как сказано в Писании,

…поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти…

Галатам 5:16

Как же нам жить по духу? Здесь нужно снова вспомнить о том, что должно быть для нас главным. Если мы сосредоточимся на Боге, то греховные желания плоти заменятся более сильным желанием угодить нашему ГОСПОДУ и Творцу.

А к нашей греховной человеческой природе мы должны относиться так, как если бы она была мертва: нужно игнорировать ее.

Итак, умертвите земные члены ваши [плотскую природу]…

Колоссянам 3:5

Например, до того как я женился, я успел завести несколько романов, и все они были искренними. Но когда я женился, всем предыдущим связям пришел конец. Они как бы умерли для меня. Теперь у меня появилось только одно желание — угождать своей жене. Она стала для меня центром внимания. Я не должен был более позволять своим мыслям возвращаться к какой-либо из моих прежних знакомых. Таким же образом, до того как человек стал верующим, он занимался только удовлетворением желаний своей греховной природы. Но как только он уверовал, Бог потребовал от него оставить все и заботиться только о том, как угодить Ему и послужить ближним.

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса…

Евреям 12:1-2

Этот библейский совет прямо противоположен тому, что нам столь часто советуют сегодня. Психологи рекомендуют нам рыться в своем прошлом и там искать решение проблем. Они советуют исправлять все, что когда-то было плохо, а если мы пострадали, то нам сочувствуют: «Бедняжка, вы стали жертвой обстоятельств…» В конечном итоге все наше внимание переключается на себя, на наши проблемы. Человек замыкается в себе. Библия же, напротив, призывает нас забыть себя и собственное прошлое. А если нас действительно обидели, то мы должны простить, как бы это ни было трудно.

…Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Ефесянам 4:32

Как ни странно, но, прощая другим, человек ощущает, что его собственная жизнь становится здоровее. Забывая себя и сосредотачиваясь на Боге и служении ближним, мы ступаем на путь по длинного счастья. Вот слова Иисуса, Который хорошо знал, что значит страдать:

Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.

Иоанна 15:11

2. Мирская жизнь. В Библии говорится, что мирская жизнь оказывает на нас отрицательное в духовном плане влияние, отвлекая наши мысли от Иисуса ради преходящих ценностей. Мы должны быть в состоянии находить то, что тянет нас назад, к старому, греховному образу мыслей, находить то, что отвлекает нас от главного, и избегать этого.

Ибо явилась благодать Божия… научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и СПАСИТЕЛЯ нашего Иисуса Христа…

Титу 2:11-13

3. Дьявол. Несмотря на то, что сатана потерпел поражение, он все же пытается активно воздействовать на нас. Когда мы становимся верующими, Бог не изолирует нас от дьявола. Мы должны противостоять его искушениям, черпая силы в одном лишь Боге.

Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.

Иакова 4:7

Сатана, искушая нас, ловко пользуется влиянием мира и желаниями греховной человеческой природы. Вполне вероятно, что он постарается заронить в вашу душу зерно сомнения. Даже когда вы делаете выбор в пользу веры в Иисуса, сатана обязательно будет вам внушать, что вера ваша недостаточно велика или что вы что-то не так поняли. Вспомним: все это он уже проделывал с Адамом и Евой. Сопротивляйтесь сатане и поступайте так, как поступал Иисус. Обратитесь за помощью к Библии.

Примечательно, что, борясь с действием этих трех врагов и удерживая свое внимание на Боге, мы укрепляем свои духовные корни.

Друзья

Библия говорит нам, что у нас есть и друзья, которые помогают нам обратиться мыслями к Богу и удерживать их там.

1. Сам Бог. Бог обещал, что Он будет помогать вам. Согласно Библии, вы, уверовав в Иисуса, приняли в себя Святого Духа. Он теперь живет в вас. Он постоянно рядом и поддерживает вас в минуту уныния, побуждает честно служить Богу, упрекает, если вы согрешили. Святой Дух — столь хороший спутник, что Библия называет Его Утешителем, Помощником, Советником — все это имена Бога.

Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.

Иоанна 14:26

Родителей радует, когда их ребенок достигает поставленной цели и ведет себя хорошо. Для Бога мы все — дети, а потому должны вести себя так, чтобы покрывать славой, а не позором имя нашего небесного Отца. Наше послушание показывает, что мы воздаем Богу должный почет и уважение.

…Достоин Ты, ГОСПОДИ, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено.

Откровение 4:11

2. Вера. Процесс духовного возрастания в Библии часто упоминается как хождение в Боге. Возрастание осуществляется шаг за шагом. Благодаря вере мы становимся родными Богу, и по вере, опять же, мы ходим в Боге.

Посему, как вы приняли Христа Иисуса ГОСПОДА, [так] и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.

Колоссянам 2:6-7

Вспомним: вера основана на фактах, а эти факты изложены в Библии.

Хождение в Боге определяется не вашим настроением. Если человек поднимется утром с головной болью и температурой, он ведь от этого не перестает быть членом своей семьи. Так и в нашем случае: вы не всегда будете чувствовать себя на должной духовной высоте. Но не этим определяется ваше хождение в Боге. Наше ежедневное хождение определяется теми решениями, которые мы принимаем. Если мы делаем свой выбор разумно — значит, мы учимся мудрости Божией. Глупые решения, напротив, демонстрируют нашу духовную незрелость, свидетельствуя, что в духовном отношении мы еще дети. Когда мы читаем Библию и изучаем ее, Бог направляет нас в нашем выборе.

3. Библия. Это источник, в котором мы ежедневно черпаем силу, это наше руководство в жизни.

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

2 Тимофею 3:16-17

В Библии сказано, что Писание подобно духовной пище. Чем больше человек его изучает, тем крепче он становится в духовном плане. Через Библию с вами говорит Сам Бог — незримо обращаясь к вашей душе. Это один из главных способов укрепить ваше общение с Богом. Чтение Библии — это способ знакомства с Богом. Без постоянного обращения к Библии вы останетесь духовным младенцем.

Если у вас нет Библии, приобретите ее (см. приложение). Начните читать ее с Евангелия от Иоанна. Оно довольно легко читается. Затем прочтите снова эту книгу — «ПУТНИК НА ДОРОГЕ В ЕММАУС» — и найдите по Библии все стихи, которые мы здесь цитировали. Подчеркните их цветным карандашом, чтобы легче было потом найти и освежить в памяти изученный материал. Поначалу работа со стихами будет идти довольно медленно, но вскоре вы освоитесь, и дела пойдут быстрее. Возможно, к тому времени как вы закончите читать эту книгу во второй раз, вам по силам будет уже перейти к чтению Деяний Апостолов и Послания к римлянам. Если же вы чего-то не понимаете, отметьте непонятный стих и продолжайте чтение. Постепенно смысл текста прояснится.

4. Молитва. Это беседа с Богом. Вам не обязательно склонять голову и закрывать глаза, хотя и такое годится, если помогает сосредоточиться. Богу известны все ваши мысли, Он присутствует повсюду одновременно, так что вы можете просто мысленно проговорить свою молитву, и Он ее услышит. Необязательно произносить молитву вслух.

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, которым превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

Филиппийцам 4:6-7

Молитва — это способ выразить Богу наши заботы, горести, наши просьбы и благодарность.

5. Другие верующие. Библия говорит нам, что нашему духовному созреванию способствует общение с другими христианами. Это общение жизненно важно для человека.

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.

Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного [то есть дня второго пришествия Господа Иисуса Христа].

Евреям 10:24-25

Знакомство с другими верующими происходит в основном в церкви. Однако есть люди, которые боятся самой мысли о том, чтобы пойти в церковь. Здесь следует обратить внимание на следующие рекомендации.

Некоторые опасения в этом плане вполне оправданы. Вспомним, ведь сатана любит принимать образ ангела света — ему нравится религия. Поэтому вы должны знать, что есть много ложных пастырей и ложной паствы. Да, люди могут говорить о Боге, но отсюда еще не будет следовать, что они действительно христиане. Каждая церковь по-своему понимает и применяет истину. Одни церкви делают это лучше, другие хуже. Однако, как говорит Библия, и те и другие будут существовать до второго пришествия Иисуса, а Он их потом рассудит. А пока это время не пришло, старайтесь быть разборчивы, и Бог вам поможет. Выясните следующие моменты:

• Признает ли данная церковь Библию истинным богодухновенным, безошибочным Словом Божиим? Избегайте тех, кто считает, что Библия лишь содержит в себе Слово Божие.

• Верит церковь Библии буквально или считает некоторые ее фрагменты сказками и аллегориями? (Библия ведь буквально говорит нам об аде, дьяволе, небесах.)

• Признает ли данная церковь исторические библейские факты, например, то, что Иисус был рожден от девы? Остерегайтесь тех, кто считает, что речь здесь идет просто о молодой женщи не, а вовсе не о деве.

• Верит ли церковь, что Иисус полностью Бог и в то же время полностью человек? Избегайте тех, кто считает Иисуса «вторым, меньшим» богом, тех, кто полагает, что мы сами — тоже боги, а также тех, кто видит в Иисусе просто великого учителя.

• Верит ли данная церковь в Троицу?

• Признает ли эта церковь, что Иисус умер вместо нас, за наш грех — долг? Если церковь этого не призна ет, утверждает, что человек должен дополнить Его жертву чем-либо от себя, чтобы стать угодным Богу, или требует исполнения каких-то особых, спасительных обрядов, то следует насторожиться.

• Хорошая ли репутация у данной церкви? Не славятся ли ее собрания творящимися на них беспорядками? Поддерживаются ли в ней высокие моральные нормы? Не вызывают ли сомнений ее внутренняя жизнь и дела, творящиеся под маской благообразия и богопочитания?

Если рассматриваемая вами церковь хотя бы по одному из этих пунктов вызывает сомнение, то весьма вероятно, что и в других вопросах ее учение будет неприемлемым. Приведенные выше вопросы нацелены на выявление глубинных проблем. Не стесняйтесь задавать руководству церкви конкретные вопросы; любое замешательство с их стороны можно рассматривать как сигнал тревоги. Не обольщайтесь красноречием проповедников, помните, что многие церкви не живут по Библии, даже если она там и проповедуется. Конечно, идеальной церкви вы не найдете, поскольку все церкви состоят из таких же людей, как и вы, однако эти вопросы помогут вам найти группу единомышленников по вере.

Возможно, посещение церкви станет поводом для насмешек со стороны родных и друзей. Быть может, такое отношение покажется вам тяжелым и унизительным, задевающим вашу гордость. Тогда вспомните, где источник гордости, и все равно ходите в церковь, невзирая ни на что. Сам Бог велел верующим собираться вместе, чтобы укреплять друг друга. Уверяю вас, это очень важно для вашего духовного роста. Верующие друзья могут стать надежной поддержкой на вашем духовном пути.

6. Музыка. Царь Давид написал множество песен (псалмов), чтобы воодушевить сердца верующих. Многие христиане стали авторами замечательных стихов о Боге. Но здесь снова нужно быть разборчивым — есть хорошая музыка и плохая музыка. Применив те же критерии, что и по отношению к церкви, вы увидите, истинны или ложны слова этих песен. Бог вам поможет.

7. Расскажите другим. Ученики Христа разошлись по всей земле, возвещая людям Благую Весть. Вы тоже можете возвещать ее. Вам полезно будет увидеть, как другие приходят к тому же пониманию Бога и спасения. Но помните: Бог наделил людей свободной волей. Он уважает ее, и вам также следует уважать ее. Будьте осмотрительны в своем подходе к людям и в своих словах. Принимайте людей такими, какие они есть. Не пытайтесь своими высокопарными речами закрыть им рот. Библия призывает нас быть свидетелями, но не судьями. Свидетель просто рассказывает об увиденном — о том, что ему известно. Не затевайте споров о том, что вы сами уже увидели. Просто предложите, например, вашим друзьям эту книгу — возможно, она приведет их к вере.

8. Надежда на будущее. Библия говорит нам, что однажды Иисус вернется на землю.

Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом ГОСПОДНИМ, что мы живущие, оставшиеся до пришествия ГОСПОДНЯ, не предупредим умерших, потому что Сам ГОСПОДЬ при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение ГОСПОДУ [то есть для встречи с ГОСПОДОМ] на воздухе, и так всегда с ГОСПОДОМ будем. Итак утешайте друг друга сими словами.

1 Фессалоникийцам 4:13

Что ж, об этом можно было бы написать еще очень многое, но не сомневайтесь: Бог обещал привести вас к истине. Вы еще только начали свой духовный путь. Не сводите глаз с Бога — пусть Он будет главным для вас. Это не всегда будет просто, как не просто было для апостола Павла. Но Бог будет с вами. Он дал вам такое обещание. Доброго вам пути!

Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, ГОСПОДА нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

Евреям 13:20-21

Раздел 2 — Подходящее время

Есть такие люди, которые, прочитав Библию и осознав, что в ней написано, решают рискнуть и не поверить ей. Они принимают за лучшее:

• игнорировать написанное в ней;

• отрицать ее;

• заняться другими делами и вовсе позабыть о ней;

• исказить ее содержание;

…и они все как один надеются, что Библия ошибается.

На такой риск пошел царь Ирод Агриппа. Будучи внуком Ирода Великого и двоюродным братом Ирода Антипы, он, наверное, слышал молву об Иисусе в царской семье. Несомненно, доносчики сообщали ему о каждой проповеди Иисуса из Назарета. Но у Ирода было определенное положение — он был человеком значительным. И вместо того чтобы склонить голову перед Царем царей, он, подобно современникам Ноя, продолжал жить для себя. Он даже несколько укрепил свой авторитет, обезглавив одного из учеников Иисуса. Но затем…

В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним; а народ восклицал: [это] голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел ГОСПОДЕНЬ поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, был изъеден червями, умер.

Деяния 12:21-23

Бог, по милости Своей, какое-то время может допускать грех, но затем, будучи Судией праведным, Он покарает грешника. Наказание может быть как в этой жизни, так и в жизни загробной, — но оно неизбежно. Ирод умер,[6] и ему предстоит вечно мучиться в огненном озере. Примечателен следующий стих:

Слово же Божие росло и распространялось.

Деяния 12:24

Я хотел бы предостеречь вас от того, чтобы сразу отвергнуть библейскую весть или «не найти времени», чтобы внимательно разобраться в написанном. Возможно, вы умрете не так, как умер Ирод, — но все же умрете. Подумайте, как это ужасно — пожалеть времени на то, чтобы найти все, что человеку нужно знать о смерти — и о жизни.

Еще одним современником Иисуса был Ирод Агриппа II. Будучи правнуком Ирода Великого и сыном Ирода Агриппы, он, конечно, тоже знал об Иисусе. Библия сообщает, что царь Агриппа был хорошо осведомлен обо всем, что касалось Иисуса. При нем был арестован и подвергнут допросу апостол Павел.[7] Защищаясь перед Агриппой, Павел сказал об Иисусе:

Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило. Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь.

Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.

Деяния 26:26-28

Казалось, царь Агриппа достаточно хорошо понял Павла, он даже признал, что Павел почти убедил его. Но все же Агриппа решил рискнуть — и не поверил. Он ушел от вопроса и не стал принимать решения.

Вы должны понимать, что одного рационального усвоения фактов недостаточно. Кроме этого, нужна еще вера, идущая от сердца. Вернемся к нашему примеру с тонущим человеком: он должен не просто допустить в своем уме, что спасатель может его вытащить. Если тонущий будет сопротивляться или увертываться от рук спасателя, то он явно утонет. Тонущий должен принять протянутую ему руку помощи и позволить вытащить себя из воды. Израильтяне, укушенные ядовитыми змеями, могли в разуме своем допускать, что Бог может их спасти, но спасение обретали лишь в случае, если они шли посмотреть на медного змея. Это действие демонстрировало их веру — веру в Слово Божие и в то, что Бог может спасти их. Вы также должны сделать выбор в пользу веры — избрать для себя веру в то, что совершил Иисус на кресте.

Насколько нам известно, Агриппа так и не уверовал. Он сошел в могилу понимающим, но не верующим, и обречен на вечные муки в огненном озере. Таков его выбор.

Кроме того, Павлу пришлось защищаться перед римским наместником по имени Феликс. Павел воспользовался этим случаем, чтобы подробно рассказать, Кто такой Иисус и что Он совершил.

Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса. И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя.

Деяния 24:24-25

Феликс решил повременить с принятием решения. Он хотел дождаться более удобного момента. Это вроде бы очень легкий выход, но Библия напоминает нам, что время решать — сейчас:

…теперь время благоприятное… теперь день спасения.

2 Коринфянам 6:2

Мы никогда не знаем, что несет нам будущее и как скоро наша земная жизнь завершится. Так что решать надо сейчас. Конечно, Феликс боялся, да и нам случается испытывать страх: что подумают окружающие? Но это не имеет значения. Важно, что подумает о нас Бог. О том, как закончилась жизнь Феликса, не рассказывает ни священная история, ни светская. Возможно, он так и не удосужился найти время, чтобы принять Иисуса Христа.

Кроме того, у Феликса была и другая причина для разговоров с Павлом:

…Надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним.

Деяния 24:26

Оказывается, он имел тайные мотивы. Он признался, что ему интересен Иисус, но интерес этот подогревала (и подрывала!) жажда наживы. Тем не менее, он часто беседовал с Павлом об Иисусе. Многие, наверное, воспринимали эти беседы как знак того, что Феликс обрел веру. Таких людей, как Феликс, достаточно. Они много рассуждают о Библии, но в конце концов стремятся обратить библейскую весть на служение своим интересам. Большинство дает правильную оценку религиозному лицемерию, но кто-то и обманывается. Некоторые заявляют, что они никогда не поверят Библии из-за того, что среди верующих есть такие вот лицемеры! Но разве от их существования библейская весть изменилась? Ничуть! Она остается прежней, невзирая на то, что есть люди, стремящиеся сделать из нее средство для своего обогащения. Если и вы из-за таких, как Феликс, испытываете искушение отвергнуть Библию — все-таки подумайте еще раз.

Если вы сомневаетесь, не понимаете или просто отвергаете Библию, то я мог бы посоветовать вам еще почитать ее, прежде чем вы примете решение.

Не пожалейте времени и почитайте Библию для себя. Как уже говорилось в начале, Библия может очень многое сообщить нам и о жизни, и о смерти. Не прерывайте прямо сейчас своего знакомства с ней. Ведь речь идет о вашей жизни — не только земной, но и о жизни после смерти.

Приложения

Словарь

Авва (арам.) — сыновнее обращение к отцу.

Алтарь — возвышение из земли или камней, на котором приносились жертвы Богу или богам.

Аминь (евр./греч.) — слово, выражающее утверждение сказанного; форма выражения согласия со сказанным: «Именно так!» или «Я согласен».

Ангел (греч.) — вестник; сотворенное небесное духовное существо.

Апостол (греч.) — посланник; апостолами называют главным образом двенадцать наиболее близких учеников, избранных Самим Христом, а также Павла — проповедника, автора нескольких книг Нового Завета.

Беззаконие — грех.

Бесы — злые духи, сотворенные существа, союзники сатаны.

Благодать — незаслуженное доброе отношение Бога к грешникам, милость.

Благословение — наделение милостью Божией.

Веровать — все цело доверять, полагаться на кого-либо.

Дьявол (произошло от греч. слова) — клеветник, лжец; это еще одно имя сатаны — могущественнейшего из злых духов.

Евангелие — добрая, благая весть.

Еммануил (евр./греч.) — «Бог с нами».

Завет — обещание, соглашение, договор.

Иисус (греч., производное от евр.) — в переводе с еврейского Спаситель, в данной книге использовался также эквивалент этого слова — Избавитель.

Искупить — купить, как покупают раба на невольничьем рынке.

Исповедовать — признать, согласиться.

Книжник — человек, который в древности переписывал рукописи.

Ковчег — судно, корабль.

Мессия (евр.) — Помазанник; в Новом Завете это еврейское слово переводится также его греческим эквивалентом — Христос.

Милость — любовь, снисхождение Бога по отношению к не заслуживающим того грешникам.

Оправдание — судебный приговор, которым Бог признает человека невиновным перед Собой.

Покаяться — изменить решение, пережить перемену во взглядах, в сознании.

Поклоняться — провозглашать славу Господу.

Помазание — обряд, в процессе которого на голову человека (либо на предмет) изливали масло, чтобы отметить его божественное предназначение. Помазанным или помазанником называли человека, избранного для служения Господу.

Праведный — человек, который оправдан пред Богом; однако оправдание не означало, что этот человек безгрешен. Праведным также иногда называют человека, ведущего хороший, правильный образ жизни.

Притча — краткий рассказ с нравоучением.

Проклясть — подвергнуть крайнему осуждению.

Пророк — человек, говорящий с людьми от лица Бога.

Псалом (греч.) — песнь, гимн.

Равви (евр./греч.) — учитель, наставник.

Сатана (евр./греч.) — противник, главный враг Бога.

Священник — человек, выполняющий определенные обязанности в скинии или храме.

Синагога (греч.) — собрание; это слово употреблялось, как правило, по отношению к зданию.

Синедрион (греч.) — иудейский суд, состоявший из 71 человека.

Слава — весомость (в буквальном переводе), важность.

Сотник (греч./лат.) — в римской армии: офицер, командующий отрядом из 100 человек.

Спаситель — тот, кто избавляет или спасает других.

Суббота — седьмой день недели (у евреев, как и сейчас на Западе, первым днем недели считается воскресенье).

Сын Человеческий — так называл Себя Иисус, подчеркивая Свою человеческую природу.

Ученик — последователь.

Фараон — египетский правитель.

Фарисеи — иудеи, которые в намерении пунктуально следовать закону Божию больше полагались на дополнительные законы, а не на сам закон Бога.

Христос (греч.) — Помазанник; в Ветхом Завете этому слову соответствовало еврейское слово Мессия.

Я Есмь — имя Бога, означающее: «Тот, источник бытия Которого находится в Нем Самом» — или: «Тот, Кто существует Своей собственной силой».

Краткие сведения об изданиях и переводах Библии

Библия была написана на еврейском, арамейском и греческом языках. На этих языках разговаривали народы, жившие во время, когда она появилась. Бог предусмотрел, чтобы Его Слово было доступно каждому человеку, независимо от образования и социального происхождения. Начиная со времени существования греческой цивилизации, появились переводы Библии на другие языки.

В средние века Библия бытовала главным образом в латинском переводе, и к ее рукописным копиям, не слишком многочисленным, имело доступ лишь духовенство. Оно не особенно благоволило тому, чтобы простые люди сами читали и толковали Писание. Казалось, сам сатана замышлял скрыть Слово Божие под мантией духовенства.

И вот в начале XVI века в Англии появился Уильям Тиндейл. Этот человек предпринял дерзновенную попытку перевести Библию на современный ему разговорный английский язык. Говорят, однажды он сказал священнику: «Если Бог сохранит мою жизнь, я сделаю так, что через много лет любой крестьянин будет разбираться в Писании лучше, чем вы».

Тиндейл встретился с резким сопротивлением со стороны как духовенства, так и политиков. Кораблекрушение, утрата рукописей, преследования тайных агентов, предательство друзей — ничто не помешало ему ценой всей своей жизни осуществить перевод Библии на английский язык. Его схватили, бросили в тюрьму, осудили, пытали и, в конце концов сожгли. Последние его слова были: «Господь, открой глаза королю Англии».

Перевод Тиндейла впоследствии лег в основу другого английского перевода — Библии короля Иакова, которая вот уже почти что четыреста лет предоставляет говорящим по-английски людям возможность познакомиться со Словом Бога. Хотя современному читателю ее шекспировский язык бывает не совсем понятен, следует учитывать, что переводчики широко пользовались фразеологией того времени (начало XVII века) и успешно достигли своей цели. Их перевод до сих пор славится точностью и красотой языка.

В России общепринятым ныне является так называемый Синодальный перевод Библии, сделанный во второй половине прошлого века и тогда же одобренный Священным Синодом. В настоящее время существуют и другие переводы Библии на русский язык, хотя они не так распространены и признаны, как Синодальный.

Читая Библию, следует помнить о двух обстоятельствах:

1. Какую бы Библию вы ни выбрали — это перевод с одного из исходных языков. Точность и внятность любого перевода зависят от исходного текста и отражают его сильные стороны и недостатки. Переводы Библии делались, как правило, с большой педантичностью. Не стал исключением и русский Синодальный перевод, готовившийся с большим тщанием и выверявшийся многими переводчиками и богословами. В нем присутствуют обороты, которые к настоящему времени уже вышли из употребления, однако ценность содержания Библии от этого, конечно же, нимало не убавляется.

2. Главные критерии любого перевода — доступность и точность передачи смысла. Вспомните, что Тиндейл пожертвовал своей жизнью, чтобы сделать Библию доступной для народа. Он хотел, чтобы люди легко ее понимали и не испытывали затруднений, связанных с чтением текста на иностранном языке.

В нашей книге Библия приводилась по Синодальному переводу. В квадратные скобки был заключен текст, не являющийся частью библейского оригинала, но поясняющий смысл.

Существует множество изданий Библии и справочников, в которых приводятся различные указатели, комментарии, карты и т.д. Все это вспомогательные средства, которые, конечно, бывают очень полезны, но помните: они — лишь человеческие комментарии к библейскому тексту, а не само Писание.

Существуют издания Библии малого формата, которые удобно носить с собой. Дома же для более серьезного изучения обычно пользуются большой по формату Библией с крупным шрифтом.

Рекомендуемая литература

Есть не очень много таких книг, где события Писания излагаются в хронологической последовательности. Вот одна из них:

Тревор Маклуейн. Библейские основы. Спб.: Библия для всех, 1996.

Перечисленные далее издания — это всего лишь две из множества книг о сотворении мира. Кроме них, конечно же, есть еще другие книги, журналы и видеофильмы. Если вас интересуют противоречия между сотворением мира и эволюцией, то эти книги дадут вам обильную пищу для размышлений. Они написаны с библейской точки зрения. В них рассматривается целый спектр вопросов: что случилось с динозаврами? как относиться к передвижению материков? достоверна ли датировка по углероду-14? был ли ледниковый период? что такое великий потоп? как появились разные народы? — и многие другие.

Пол Тейлор. Сотворение: иллюстрированная книга ответов (Спб.: Библия для всех, 1994, 128 стр.).

Генри Моррис. Библейские основания современной науки (Спб.: Библия для всех, 1995, 478 стр.).

Контактный телефон для заказов на эти книги, а также на другие книги по теории сотворения: (812) 541-86-88.

Примечания

Глава первая

1. Josh McDowell, compiled by Bill Wilson, A Ready Defense, Thomas Nelson Publishers, 1993, pp. 27, 28. Использовано с разрешения Thomas Nelson, Inc.

2. Illustrated Bible Dictionary, pt. 3, IVP, The Universities and Colleges Christian Fellowship, 1980, p. 1538.

3. Philip W. Comfort, The Origin of the Bible, Mark R. Norton, Texts and Manuscripts of the Old Testament, p. 151ff., 1992, Tyndale House Pub., Inc.

4. The Works of Josephus, transl. by William Whiston, 1987, Hendrickson Publishers, Inc., p. 776.

5. Norman L. Geisler, William E. Nix, From God to Us, How We Got the Bible, 1974, Moody Press, Chicago, p. 7.

6. Сегодняшние иудейские ученые разделяют еврейское Писание на три части — закон, писания и пророков. Хотя такое деление и могло быть принято еще со второго века до Р. Х., четкие границы его наметились не раньше пятого века по Р. Х. См. там же, с. 77-85.

Глава вторая

1. Изображенная здесь галактика — не Млечный Путь, а похожая на нее. Мы не можем пока сфотографировать нашу Галактику со стороны. Информация взята из книги: The World Book Encyclopedia.

2. Иуды 6.

3. Луки 20:36.

4. Марка 12:25.

5. В переводе с латинского языка Люцифер значит «носитель света». Таково было и латинское название планеты Венера, которую часто называют Утренней Звездой.

Глава третья

1. Подробнее о пароводяной оболочке и о парниковом эффекте см.: Генри Моррис. Библейские основания современной науки. Спб.: Библия для всех, 1995,стр. 260-274.

2. Сравните русские и древнееврейские слова:

— По-русски — По-еврейски — Буквальный перевод

День 1 — свет — оr — свет

День 4 — светила — та-оr — дающие свет

Глава четвертая

1. Принято считать, что стихи 3 и 4 из главы 12 Откровения относятся к падению сатаны. Что касается стихов 7-9, то многие полагают, что в них говорится о будущем. Я же цитировал фрагмент целиком, так как последние стихи объясняют, о ком идет речь в стихах 3 и 4.

2. Хотя в этом фрагменте Адам и Ева прямо не упоминаются, здесь все же говорится об этом их выборе и о его последствиях.

3. Подробнее об этом см. в Римлянам 5:12-14. Адам — отец (глава) рода человеческого. Все мы были в нем, когда он согрешил.

4. Newsweek, January 11, 1988, pp. 46-52.

5. Time, December, 4, 1995, USA edition, p. 29.

Глава пятая

1. Иногда утверждают, будто Бог не принял жертву Каина из-за того, что он принес ее с недолжным отношением к Богу. Действительно, не приходится сомневаться в том, что Каин не чувствовал зависимости от Бога, однако в Библии сказано: «верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин». И наоборот, в Библии нигде не сказано: «верою Авель принес Богу жертву с лучшим отношением к Богу, нежели Каин» (см. Евреям 11:4).

2. Ryrie Study Bible, 1986, 1994, the Moody Bible Institute of Chicago.

3. Луки 17:27; Матфея 24:38.

4. Римлянам 1:21-32. Хотя в этом фрагменте нет прямых указаний на то, что речь и дет о современниках Ноя, он отражает их греховный образ жизни и его последствия.

5. Бытие 6:3.

6. 2 Петра 2:5.

7. «…Сошел…» Что означают эти слова? Если Бог вездесущ, то разве Ему нужно было спускаться? Дело в том, что в Библии для большей наглядности нередко употребляются такого рода метафоры. В ряде случаев, например, говорится, что Бог видит, хотя Бог есть дух и физических глаз не имеет.

8. См.: Ken Ham, Andrew Snelling, Carl Wieland. The Answers Book, 1990, Creation Science Foundation, pp. 131-155 (на русском языке: Кен Хэм, Эндрю Снеллинг, Карл Вилэнд. Книга ответов. М.: Протестант, 1993).

Глава шестая

1. В возрасте семидесяти пяти лет Авраам считался уже стариком — так резко сократилась продолжительность жизни после потопа.

2. Авраам стал прародителем как иудеев, так и арабов.

3. И арабы, и иудеи почитают Авраама; он прославился не потому, что был честолюбив (как строители Вавилона), но потому, что следовал воле Божией.

4. Истолкование этого обетования зависит от точки зрения. Ясно только, что народ иудейский сохранился, несмотря на суровые преследования и рассеяние, тогда как гонители иудеев, мягко говоря, не особенно преуспели.

5. «И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом…» (Бытие 15:13-14).

6. Матфея 17:20.

7. «Ибо возмездие за грех — смерть» (Римлянам 16:23). О смерти в библейском контексте см. главу 4, раздел «Смерть».

Глава седьмая

1. Эти племена (колена) называются по именам сыновей Иакова. Однако не существует колена Левия, поскольку Его представители образовали особый слой религиозных лидеров народа. Нет и колена Иосифа: оно разделилось на Ефрема и Манассию.

2. Использованное в Библии слово могло обозначать и вшей.

Глава девятая

1. Я лично не сторонник такого способа спасения утопающих. Это всего лишь пример, взятый из книги: Тревор Маклуейн. Библейские основы. Спб.: Библия для всех, 1996, стр. 365.

2. 1) Ковчег завета (Исх. 25:10-11); 2) крышка (Исх. 25:17-21); 3) стол для хлебов предложения (Исх. 25:23,30); 4) светильник (Исх. 25:31); 5) жертвенник для приношения курений (Исх. 30:1,3); 6) умывальник (Исх. 30:18); 7) медный жертвенник (Исх. 27:1-2).

3. Священники не могли заходить в Святое-святых, когда над ним стоял столб дыма — он обозначал присутствие Божие. А когда облако двигалось с места, указывая путь, священникам уже можно было разбирать скинию и следовать за облаком.

4. 2 Царств 7:12-17.

5. Многие богословы расходятся в определении точных дат, связанных с Сотворением, Всемирным потопом и Вавилоном. Принимая Библию буквально мы обнаружим, что в нее не входят огромные периоды времени, составляющие миллионы или миллиарды лет. Но все три вышеназванных события должны были произойти за период в несколько тысяч лет.

Глава десятая

1. Разумеется, речь здесь идет не о генетических связях, и не следует думать, что греховную природу можно обнаружить в ДНК. Связь эта только духовная. Человек виноват перед Богом в нарушении заповеди, данной праотцам, и потому все мы греховны. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). Отец же Иисуса — Бог, Святой Дух, а значит, Его природа божественна.

2. ГОСПОДЬ — ветхозаветное понятие, обозначающее не только Бога, но и Мессию (Псалом 109:1) и подчеркивающее могущество и власть Мессии (J. Dwight Pentecost, The Words and Works of Jesus Christ, 1981, The Zondervan Corporation, p. 61).

3. Вифлеем-Ефрафа — это еще одно название Вифлеема.

4. Смирна — ароматическое вещество.

5. Некоторые считают, что в данном путешествии и совершилось посвящение Иисуса — обряд бар-мицва. Возможно, это действительно так. В Талмуде сказано, что этот обряд следует проходить, когда наступает возраст половой зрелости, другие же источники отодвигают его на год позже. В комментарии на Писание сказано: «Считалось, что мальчику полезно побывать на празднике в Иерусалиме за год-другой до того, как он станет членом общины, так как это поможет ему осознать свою новую жизненную роль». Как бы то ни было, родители, Иосиф и Мария, конечно же, не забывали, что Иисус растет и скоро достигнет совершеннолетия (Frank Е. Gaebelein, The Expositor’s Bible Commentary (Luke), 1984, The Zondervan Corporation, pp. 75-77, 851-852).

Глава одиннадцатая

1. Иоанна заточил Ирод Антипа, сын Ирода Великого, так как Иоанн осуждал Ирода за то, что он взял в жены жену своего брата.

2. Когда Бог в первый раз послал евреям пищу в пустыне, они спрашивали: «Что это?» — или, по-еврейски: «Манна?» И этот Богом посланный с неба хлеб так и стал называться: манна.

Глава тринадцатая

1. Я не привожу всех подробностей суда и казни, но одну из них все же следует здесь упомянуть: «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом» (Луки 23:26).

2. Whiston, The Works of Josephus, p. 720.

3. Использованием формы прошедшего времени подчеркивается уверенность пророка в том, что эти события обязательно произойдут в будущем.

4. Что на самом деле думал сатана, в Библии не написано, но поскольку он был главным зачинщиком попыток уничтожить Иисуса, то можно смело предположить, что он ликовал.

5. J. W. Shepard, The Christ of the Gospels (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), p. 604, цит. по: Pentecost, The Words and Works of Jesus Christ, p. 487.

6. John F. Walvoord, Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary, 1983, SP Publication, Inc. p. 340; Pentecost, The Words and Works of Jesus Christ, p. 487; Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, vol. 1, 1989, SP Publications, Inc., p. 384.

7. Батальон — военное подразделение, насчитывавшее от 300 до 1000 человек.

8. Точную последовательность событий в то утро восстановить трудно. Я предлагаю лишь один из наиболее вероятных вариантов.

Глава четырнадцатая

1. Иисус был пригвожден к кресту в 9 часов утра (по нашему отсчету времени суток) — это было время принесения утренней жертвы; а умер Он в 3 часа дня — во время принесения вечерней жертвы.

2. Совершенная жизнь Иисуса сделала Его достойной жертвой. Но уплатой за наш грех стала Его смерть.

Глава пятнадцатая

1. Приблизительно 30% информации, заключенной в Библии, — это пророчества, как исполнившиеся, так и еще не сбывшиеся.

2. Это синоним к слову грехи.

3. Или, как часто говорят, «во Христе».

4. Здесь сказано «имеете», то есть она уже находится в вашем владении.

5. Или, как иногда говорят, плоть.

6. О смерти этого человека пишет Иосиф Флавий, историк I в. по Р. Х.

7. Апостолом Павлом стал называться преследовавший христиан Савл после того, как принял Христа.

GoodSeed® International

P. O. Box 3704

Olds, AB T4H 1P5

CANADA

Business: 403 556-9955

Facsimile: 403 556-9950

Email: info@goodseed.com

info.de@goodseed.com

www.goodseed.com

GoodSeed Australia

1800 897-333

info.au@goodseed.com

GoodSeed Canada

800 442-7333

info.ca@goodseed.com

BonneSemence Canada

Service en français

888 314-3623

info.qc@goodseed.com

GoodSeed Europe

(+49) 05231 94 35 144

info.eu@goodseed.com

GoodSeed UK

0800 073-6340

info.uk@goodseed.com

GoodSeed USA

888 654-7333

info.us@goodseed.com

GoodSeed® International is a not-for-profit organization that exists for the purpose of clearly communicating the contents of this book in this language and others. We invite you to contact us if you are interested in ongoing projects or translations.

‘GoodSeed,’ and the Book/Leaf design mark are trademarks of GoodSeed International.